經名相符 1 部
【原】大日本續藏經／機【CB】，幾【大】
寶曆二年九月二十五日，前蘇州刺史白居易記。／大宋諸朝賢書大方廣佛華嚴經序／王欽臣 撰／大方廣華嚴經者，蓋窮微涉變，至大之迹也。其心泛照，非思慮所于；其迹無限，非象數所測。度有形之外，經恍惚之廷，浩渺難言而有以言，知其至而可以至者，大方廣之義…
梵語彌勒，此云慈氏，在佛為補處之主，在人為數取之身。華嚴以此為果者，直欲眾生離數取而趣補處也。然則華嚴體用因果，諸佛眾生則一，但諸佛合覺、眾生合塵，故有間耳。苟於此經，一念反照，滅塵合覺，則革凡入聖，信猶反掌，而自己毗盧、文殊、普賢、彌勒，…
《大方廣佛華嚴經》者，直示諸佛眾生平等佛性本真德用也。三世諸佛所同證，十方菩薩所同修，大千聖眾所同尊，法界眾生所同具也。釋迦如來初成正覺，欲明所修之因、所證之果，欲使人人同修同證，故現千丈盧舍那身演說。文殊菩薩與阿難海於鐵圍山間結集，對上中…
唐太原方山長者李通玄造論／唐福州開元寺沙門志寧釐經合論／【論】夫以有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，想變體殊；達本情亡，知心體合。今此《大方廣佛華嚴經》者，明眾生之本際，示諸佛之果源。其為本也，不可以功成；其為源…
No. 1740 [cf. No. 279]／大方廣佛華嚴經中卷卷大意略敘／北京李通玄造／第一卷／佛成道，在摩竭提國，說法於菩提場中。往劫與佛同修，故令眾海雲集。／第二卷／傍生品類、上界諸天，如來果海之中，各分證解脫。／第三卷／四王八部、雜…
大以曠兼無際，方以正法自持，廣則稱體而周，佛謂覺斯玄妙，華喻功德萬行，嚴謂飾法成人。經乃法無竭之涌泉，貫玄凝之妙義，攝無邊之海會，作終古之常規。佛及諸王，並稱世主；法門依正，俱曰妙嚴。分義類以彰品名，冠群篇而稱第一。斯經有三十九品，此品建初…
第四十七卷／始終廣大佛事，修乎解脫之門。高建勇健之法幢，宣暢圓音之遠徹。／第四十八卷／十身相海與隨好光明，皆顯德用難思、因深果遠。／第四十九卷／普賢行品，一惑為百萬障門。偈頌別明十行，參而不雜。／第五十卷／如來出現，法喻多門。十身含納而融通…
二對辯開合者，題中七字，有十事五對：一教義相對，謂經之一字是能詮教，大等六字是所詮義。二就義中法喻一對，謂大等是法，華嚴是喻。三就法中人法一對，謂大方廣是所證無障礙法，佛是能證之人，亦名境智一對。四就法中揀持一對，大之一字是揀方、廣是持，即…
夫有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體，以為情生智隔、想變體殊，達本情亡、知心體合。今此《大方廣佛華嚴經》者，明眾生之本際、示諸佛之果源。其為本也，不可以功成；其為源也，不可以行得。功亡本就、行盡源成，源本無功，能隨緣自在者，即此…
二起解者，攝勝解大。三行願證，並是行大，是十地因證，非果證故。四精勤匪懈，即淨心精進大。五成就諸位，即攝資糧大。六智大，全同而義小異，通了性相因果等故。七教大，即是境法大性。八義通前六，但除教故。九名同《雜集》初一，而義同時大及與方便善巧。…
【疏】釋此經題．先略後廣。略中此七字有六對。一經字是教。上六是義。即教義一對。二嚴字是總。上五是別。即總別一對。三華為能嚴。上四皆所嚴。即能所一對。四佛是所嚴所成之人。上三皆所嚴之法。即人法一對。五廣者是用。上二皆體。即體用一對。六方者是相…
聖主，得在靈山，竭思幽宗，豈無慶躍！／題稱大方廣佛華嚴經者，即無盡修多羅之總名。世主妙嚴品第一者，即眾篇義類之別目。大以曠兼無際，方以正法自持，廣則稱體而周，佛謂覺斯玄妙，華喻功德萬行，嚴謂飾法成人，經乃注無竭之涌泉、貫玄凝之妙義，攝無邊之…
如海一滴，具百川味／一尺之鏡，現千重影／一室千燈，光光涉入／如金與色，二不相離／片月澄空，晦明相暎／如琉璃瓶，盛多芥子／十鏡互照，影現重重／立像豎臂，觸目皆道／一夕之夢，翱翔百年／北辰所居，眾星皆拱／右上所列，乃全經大旨。凡誦此經者，必先了…
第三二門廻向所為中初一門應為眾生後門應為菩提今初有二十三句初之二句文雖在初義通二處第三成就眾生是為總句下皆是別始自信心終成種智其文並顯。／二應向菩提中明因圓果滿大用無盡亦顯可知。／第四廻向實際有二十九句皆云法界皆理事無礙法界也皆云住者智契即…
入六十八經／已下六十九經／已下第七十經／已下入第七十一經／已下入第七十二經／已下入第七十三經／已下入第七十四經
大方廣佛華嚴經合論簡要卷之三／唐滄州長者李通玄合論／明溫陵長者李 贄簡要／明吳興後學董廣𥌓閱正／世主妙嚴品／此第一會，在菩提道場，舉古佛果法。夫闡教弘經，須分四義：／一長科經意。／二明經宗趣。／三明其教體。／四總陳會數。／一長科經意者，略作…
第七十六卷／摩耶為諸佛之母儀，願處言行之典則。其眾藝主光之善友，皆會緣入定之所由。／第七十七卷／童子童女，誡善財事友百重法。慈氏慈念，偈讚令歸於本師。／第七十八卷／善財感遇而啟言，彌勒具德而能容。經有三百餘段，顯菩提心勝而功高。／第七十九卷…
今初品中，大分十段：一本會齊現、二不離而升、三見佛嚴處、四迎佛興供、五覩佛勝德、六請佛處殿、七如來受請、八天王獲益、九承力偈讚、十如來就坐。今初也。初言神力即是遍因，未必起神境通，但是修成心自在力。「十方」已下辨所現相，於中亦有化主、助化。…
并序
《大方廣佛華嚴經》者，斯乃諸佛之密藏，如來之性海。視之者，莫識其指歸；挹之者，罕測其涯際。有學、無學，志絕窺覦；二乘、三乘，寧希聽受。最勝種智，莊嚴之迹既隆；普賢、文殊，願行之因斯滿。一句之內，包法界之無邊；一毫之中，置剎土而非隘。摩竭陀國…
頌中次第，如前十門。第一偈，前半嚴淨佛國、後半調伏眾生，兼顯人法為嚴之義。佛子有三：一者外子，謂諸凡夫，未能紹繼佛家事故；二者庶子，謂諸二乘，不從如來大法生故；三者真子，謂大菩薩，從大法喜正所生故。此言清淨，意顯第三。最妙法者，揀非權少。昔…
佛子能以普徧身， 悉詣十方諸國土，／眾生大海咸濟渡， 法界微塵無不入。／入於法界一切塵， 其身無盡無差別，／譬如虗空悉周徧， 演說如來廣大法。／一切功德光明者， 如雲廣大力殊勝，／眾生海中皆往詣， 說佛所行無等法。／為度眾生於劫海， 普賢勝…
第三約喻校量十一段竟。／○大科第四就法略示分。前喻顯大心因廣。此明攝德深勝。亦是讚勝勸學。文有二。一發是心已者。牒前諸喻所校量心。二能知下。明此大心所攝功德。於中有五。一解行圓滿。二妙果當成。三與佛平等。四能作佛事。五大智現前。今初。／【疏…
初總釋／二隨難釋／三約法釋／四別明具足／二四士用果／初惠為揀擇／二力謂修習／三善巧謂智／四道品助修／三二離繫果／初六度四等／二具足十力／四一增上果／五二等流果／初饒益／二超勝／二文殊答標德顯因／初歎問成益／二正酬其問／初標因成德酧其舉德／初…
二以無量下明其所作於中初一總謂廣說故後十別於中初一約法次三約位一攝地前二安地上三照佛果次三約修一令開𤼵十向大願二令解實際三令知迴向廣大與法界等後三約人一稱根令喜二喜故學三世佛迴向三救護一切眾生故不斷佛種。／後一總結所屬者謂若說十向前益皆成故…
云云／其一／其二／其三／其四
乙 佛華嚴／然大方廣一題，猶可通於餘部，例大方廣圓覺經等。佛華嚴，方是此經之專名。嚴即莊嚴，通於能所。佛是佛果，華是因華。古謂以菩薩之因華，嚴如來之佛果，華為能嚴，佛為所嚴，理亦未盡。華應統指五趣異生、三乘聖眾、諸地菩薩心境華報業報而言，不…
了知自性悉非性， 於一切法無所著。／攝取一切諸境界， 迴向一切群生類，／除滅一切愚癡闇， 於真實性覺如如。／菩薩一切虛妄見， 已滅已棄永無餘，／遠離世間煩惱熱， 得到究竟清涼趣。／不壞一切諸法性， 明達真實無所生，／解了諸法猶如響， 悉於一…
疏「大以曠兼」下，二雙釋二目，先釋總題、後釋品目。今初。下有十門，釋其七字。字各十義，今但略舉，當字釋之。然此七字，略有六對：一經字是教、上六字是義，即教義一對。二嚴字是總、上五是別，即總別一對。三華為能嚴、上四皆所嚴，即能所一對。四佛是所…
四此全理之事與全事之理，而事理不雜。五各全收盡互無所遺，故云亦無差別。末句了前諸法同法界體，故得鎔融，普入三世橫豎該攝。若約漏無漏，說為世法、佛法。各具事理釋者，一生死即涅槃，故云世間寂靜；二無有一法非佛法故，更何所增？三二法染淨雖殊，同一…
第十三亦為開示下明除一切疑謂聲聞人言其全無少分善根今能開示令其知當生如來妙智故心不障礙。／第十四於一切法心無動下明無能測身然有二義一謂其身非虛妄分別所起無煩惱業生雜染故不可測初一行經顯之二其身雖無分別如摩尼珠然由佛增上及眾生勝解力見金色等而…
自有一義立名，或但從人、或但因法、或單就譬。次二義立名，或人法雙舉、或法譬兩題、或因果合說。次三義立名，如勝鬘為人、師子為譬、一乘大方便為法。華嚴亦然，大方廣為法，佛即是人，華嚴為譬。次四義立名，亦如華嚴，大方廣即眾經之通稱，諸大乘經皆云方…
欲悉了知無不盡， 菩薩以此初發心。／諸禪解脫及三昧， 雜染清淨無量種，／欲悉了知入住出， 菩薩以此初發心。／隨諸眾生根利鈍， 如是種種精進力，／欲悉了達分別知， 菩薩以此初發心。／一切眾生種種解， 心所好樂各差別，／如是無量欲悉知， 菩薩以…
上總明世界起具因緣，次二所依住，三、形狀，四、體性，五、莊嚴，六、清淨，七、佛出興，八、住劫不同，九、住劫轉變，十、無差別。如是次第，下文各有長行、偈頌，臨文可知。疏各有多義，學者尋之。／上〈世界成就品〉竟。
一財等有殊者即十自在謂一財二命三心四業五生六解七願八通九智十法廣如八地離世間品／分齊／。／分扶問切齊在詣切分齊限量也／賑／。／之忍切賙也／恤／。／雪律切憂也／翳／。／壹計切障也／葉公／。／葉失涉切／瞽／。／果五切目盲也／奮迅／。／奮方問切迅…
●大方是體，大方無隅，故廣即是用。五、就人中，借下華字以喻其因，即因果一對，佛是果故。是以單用華字，則但舉喻因。若合以華嚴，則亦喻上之四字，至下當明。／▲三、具彰義類者，謂大等七字，義皆無量，並略以十義釋之。／▲初、明大十義者。／▲一、體大…
三佛子下舉因結成。／四如於此下結通廣徧謂非唯來此為汝作證於餘處證亦同證此彌顯所說是通方也此是彼菩薩結通不俟經家結通也問此經何要十方同說答引攝之教隨機不一諸方有殊圓實之教法爾常規故十方同說十方如來同一道故三賢十聖無異路故問說此經處何要徧於十方…
上釋雲集眾竟。／通舉所集聲聞、辟支、菩薩、佛為四聖，即法界會上影響聲聞，及諸比丘知識是也。天、人、鬼、畜六道為六凡，即雲集神天八部，及諸俗士知識是也。諸眾來集，雖夜叉、摩睺羅、鳩槃茶、鬼、畜之類，亦各說是法門，足知皆是三身四智聖人權現也。／…
而悉分別知其數， 菩薩以此初發心。／不可思議諸國土， 盡抹為塵無遺者，／欲悉分別知其數， 菩薩以此初發心。／過去未來無量劫， 一切世間成壞相，／欲悉了達窮其際， 菩薩以此初發心。／三世所有諸如來， 一切獨覺及聲聞，／欲知其法盡無餘， 菩薩以…
時龍集乾德歲旅丁卯蕤賓之月望日序／No. 223-C 大方廣佛華嚴經合論序／唐福州開元寺沙門志寧述／邈矣曠古，太素為混沌之先；存而不論，道為一生之始。洪儒之子，浴歸沂水之濱；周聖孔明，樂在先王之道。安有得於太空之量，現法界於一塵之中？耘除始…
六出家門／十一善供佛及生喻／初舉喻校量／初廣明一人／初舉廣喻／初廣說東方／初佛在供養／初自行／二化他／二滅後供養／二略例九方／二問／三荅／四校量顯勝／二略辯九人／初舉廣喻／二校量顯勝／二徵／三釋／初反顯／二順釋／四就法略示分／初示義／二釋文…
「善男子！我得菩薩普遍速疾勇猛不空供養諸佛成熟眾生解脫門。常於此門，若行若止，修習思惟；或入或出，隨順觀察；即時獲得智慧光明名普照諸法究竟無礙。由得如是智光明故，知諸眾生種種心行無所罣礙，知諸眾生種種歿生無所罣礙，知諸眾生宿住之事無所罣礙，…
今分兩卷／此經共有三十九品，唯阿僧祇品、如來隨好光明功德品是佛自說，餘皆加諸菩薩說／盡第五卷／卷六，欲說勝法先現勝相，相依理成還為理表，故先現之作理標幟／一一皆有云何諸佛字／此品只是具明如來相好以一具多、以正攝依／卷七為述相由，故入藏身，指…
▲第十、別解文義。文分為二：初、總釋經序，二、別解文義。初中分三：大方下，初、明題目；天冊下，二、明造序；人蓋聞下，三、直解序文。今初，即經序題目也。／大方廣佛華嚴經序。 序如前釋。／▲天冊金輪聖神皇帝製。／▲蓋聞造化權輿之首，天道未分。／…
入第三十四經
【疏】第三佛子若諸菩薩下。結歎因所成益。若能如上。為善用心。若此用心。則內德齊圓。外不能動。心游大智。故人天不能動。心冠大悲。故二乘不能動。不動有二。一修行時．此等不能惑亂故。二不希彼故。／【論】已上以世間有此一百四十種事法。頓翻為一百四十…
四釋文此下至菩薩住處明生解之因配十句問如前問中依文次第且分為六初此下三品明未信令信二第三會已信令解三第四會已解令行四第五會已行令起願五第六會已起願令證入六十定品至住處品已證入令等佛今初三品即為三別此品明正解理觀次品明隨緣願行賢首品明德用該收…
若取論勢亦初句是總下三句別一充滿法界即是勝願以是一切佛根本故二普救一切即是大願順作利益故三所謂學佛迴向是不怯弱願決定入佛大願故亦未入地故無觀相及真實願大悲增故加前行住大願利益而住行中有無常愛果因今此缺者大悲既增惟願救護不欲自求菩提果故。／第…
初中有二：先總辨名意，後正顯教起。言總辨名意者，觀夫大像無形，赴感則形而無極；大音無說，應器則說而無窮。蓋知形不自形，感赴而形矣；說無自說，器應而說焉。無形而形，彌十方而不廣，赴無極而不疲；無說而說，互九世而不延，應無窮而不倦。大方廣佛華嚴…