學根本說一切有部律入門次第／永寧晚晴院沙門曇昉撰／學有部律者、與學四分十誦等異。彼則章鈔繁雜、條理紛糅。斯乃專宗律文、唯依自部。故義淨三藏云。出家之侶、各依部執。又云。且神州持律、諸部互牽。而講說撰錄之家、遂乃章鈔繁雜。故使覆一簣而情息、聽…

次閱南海寄歸內法傳四卷。擇其關於律學者、撮要編錄。并閱護命放生軌儀法一卷、受用三水要行法一卷、說罪要行法一卷。／次編毗柰耶頌略註。／次編律攝表記。并編苾芻戒經含註本。／元拔合思巴集出家授近圓羯磨儀範一卷、苾芻習學略法一卷、併屬此部。亦宜參閱…

文／若有他人已編就者、先不宜披閱。必須自費一番心力、別為編錄、乃能獲其實益也。／初閱律攝、未能一一了解。於其不解者略之。　有部律典、常州刻經處大半刊訖。其未刊者、可檢閱大藏。／參考靈峯閱藏知津挈錄經文大綱之法、及余所編四分律比丘戒相表記。／…

第四、門次第者，有其三義。若准常塗經論所辨，先經，次律，後論。所以爾者，有四義故：一、依說次第，謂成道已，即於鹿菀轉四諦輪，是素呾纜藏；既聞法已，出家受戒，脩處中行，是毗奈耶藏；既起行已，復為分別蘊、無我等，是阿毗達磨藏。二、約所犯，故婆沙…

第三、辨次第者，先明一體義無先後，且隨說次名佛法僧，能覺為先方有所覺，隨覺脩學次第如是。於別體中約勝劣門亦同此義。二、約師資，如涅槃云：諸佛所師，所謂法也。明知先法、次佛、後僧。三、約生信，由住持力必先見僧，次樂聞法，後方歸佛出家離染。如舍…

根本說一切有部毘奈耶五十卷／右武后時義淨等譯其序云佛說律為本能生諸善法如樹根為本枝幹由是生律能遮毀禁如隄防暴流三世諸賢聖遠離有為縛皆以律為本能至安穩處若此調伏教安住于世間即是諸如來正法藏不滅離此即便無安穩涅槃路能生眾功德如地載羣生不調令善順…

上來的《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祇律》、《五分律》，就是我國古傳的「四律」。／Ｆ《根本說一切有部毘奈耶》：《根本說一切有部毘奈耶》，是根本說一切有部（Mūlasarvāstivādin）的廣律。現有梵文、漢譯、藏譯三部，但都有部分的缺…

第二、辨三藏次第，分二：初、正明次第，二、釋所以。初中有三。初、約常途辨者，先經，次律，後論。所以爾者，有四義故：一、依說以明次第者，謂佛成道後，便往鹿苑，為陳那宣四諦法，此則契經為初；既聞法已，善來召命，鬚髮自落，納戒在身，順處中行，即毗…

又曹魏時法時尊者雖創受戒，律論未度。晉釋道安等，以僧伽闕律儀，頗憂及之。至羅什始與弗若多羅三藏共譯薩婆多部之十誦律，事半未就，得曇摩流支及卑摩羅叉續成之，共六十一卷，是中國有廣律之始也。復由佛陀耶舍譯出曇無德部之四分律，共六十卷。佛陀跋陀羅…

說一切有部的「附隨」部分，《十誦律》與《根有律》，大致相同。《十誦律》後三誦的主體——「增一法」、「優波離問」、「毘尼」，與《根有律》的：「增一乃至十六文，鄔波離尊之所問……毘尼得迦（并本母）」，次第相同。這是「附隨」的三大部，其他的部類，…

此十一亦展轉從生非一時，合二十部。偈言：摩訶僧祇部，分別出為七，體毗履十二，是謂二十部。十八及本二，悉從大乘出，無是亦無非，我說未來起。此經所明亦不杆五部辨別，故來／隨文釋中，文雖浩博，聖凡見異，分釋多種，如增五文。毗尼五答：一、序，謂知時…

《僧祇律》，有ＢＣ而沒有Ａ。說一切有部（Sarvāstivāda）的廣律，直從Ｃ迦蘭陀子（Sudinna-kalandaka-putra）出家說起，沒有Ａ與Ｂ部分。《律藏之研究》，討論律藏序分的新古，以為：《銅鍱律》與《五分律》最古，其次是…

次後此第三百年。從化地部出一部。名法藏部。至三百年末。從說一切有部出一部。名飮光部。亦名善哉部。至第四百年初。從一切有部亦出一部。名經量部。亦名說轉部。并本爲十一部／問。此二十部中。四分律當何部耶。答。此四分律當法藏部。問。依何文言爾。答。…

尋云。五部律者如何／答。但經文釋義。多不同有之。籤四云。言五部者。彌沙塞。曇無德。迦葉遺。婆鹿富羅。薩婆多矣。大集經。犢子部。涅槃道暹云。婆麤富羅。此翻犢子矣。○五部律者。／　┌一　曇無德部　├二　薩婆多部　├三　彌沙塞部　├四　婆麤富羅部…

今問何故而說，從大迦葉尊者問因緣，是故此因緣為最初，回答其餘應詳說之說。此語當知從優波離大德於第一大合誦之時應由此因緣而說。然者，言：「因何人、何時、何故而說。」說明此等要目語句之意義。今：／「依何人所執受、或傳承。樹立於何處／又稱這樣而由…

次明三學除得，於中文三：初辨所學法體，二糸時有眾多下約行以明除得，三後有三學下釋學相別。初文有二：初有三學辨三學體，次有三學就戒學中約行以辨初三學體。舊解云：始於外凡專加護持悟達生空，資成窂固踰勝於前，故曰增戒學。四現理靜絕吉，紛動定品成就…

南山律宗。盛宏毗尼。毗尼此云滅。能滅身口之惡故。亦律法也律唯佛制。而結集分合。不一其人。初大迦葉等。五百聖眾。於畢鉢羅窟內。命優波離結集。名上座部。次婆尸迦等。一千凡聖。窟外結集。名大眾部。此二通稱摩訶僧祇律也。自迦葉。阿難。末田地。商那和…

四分律／夫波羅提木叉者。諸佛要道。佛家之前兆。五乘之梯橙七眾之資粮也。然則佛涅槃之夕。阿難受教訓於樓豆。大師臨般之後際。示末師於木叉。依之經。說無戒之輩不受半錢一粒之供養。不履精舍結界之地。實破魔界之鐵城。親入佛家之法宮。唯在戒律矣。此宗律…

附帶說到律典：弗若多羅等譯的《十誦律》，屬於舊有部，齊梁時曾盛行江淮一帶，為中國律學初期的大宗。佛陀跋陀羅與法顯譯的《摩訶僧祇律》，屬大眾部；佛陀什譯的《五分律》，屬化地部，都沒有什麼流通。佛陀耶舍譯的《四分律》，屬法藏部，起初也不大流行；…

云何為學者，將欲解其學義，且假問生起教興來由，故曰云何也。為求四果者，積生植因方證四果，極小三生持戒方證初果，是利根也。或七生持戒，或經六十劫修行，方獲為聲聞上首，如身子目連等。／止隨前事者，此明下三十門中雖各各有制意，皆是對前所為之事而明…

二分五部二初標／二釋二初敘異世五師以明緣本二初列緣相四初第一師／已【CB】，巳【卍續】／已【CB】，巳【卍續】／己【CB】，巳【卍續】／已【CB】，巳【卍續】／已【CB】，巳【卍續】／二第二師／已【CB】，巳【卍續】／商【CB】，啇【卍續】…

「學」——應當學的內容極廣，一部分出家眾的威儀——穿衣、飯食、行來出入、說法、大小便等，在「戒經」的集成時，被組為第五部分。比丘眾棄家離欲，過著淡泊的生活，也是謹嚴的生活。這些威儀禮節，或是傳說的清淨軌式；或是適應社會的宗教要求：在出家眾中…

小乘律／五十四部　四百四十六卷　四十五帙／摩訶僧祇律四十卷九百九十七紙／十誦律六十一卷一千四百三十紙／根本說一切有部毘奈耶五十卷八百七十五紙／根本說一切有部苾芻尼毘奈耶二十卷三百五十九紙／根本說一切有部毘奈耶雜事四十卷六百四十四紙／根本說一…

律宗／如來一代教典統分三藏三藏謂何。即經也律也論也。律部之在教中。亦蔚為大國矣如來當時十大弟子。各擅一長。舍利弗智慧第一。目犍連神通第一。大迦葉頭陀第一阿那律天眼第一。須菩提解空第一。富樓那說法第一。迦旃延論義第一。羅睺羅密行第一。阿難陀多…

śikṣāpadasikkhāpada【CB】，Śikṣāpada, P. sikkhāpada【印順】／《根本說一切有部毘奈耶》卷一（大正二三．六二八上——六二九中）。《根本薩婆多部律攝》卷二（大正二四．五三一下）。《薩娑多毘尼毘婆沙》卷…

稽自娑羅寂唱。波離續申。誦如來言。詞滿八十。號曰八十誦律。初則飲光頂受。次乃阿難荷持。第三末田地。第四舍那波提。第五優波崛多。此之五師。體權通道。遞相傳持。一百一十餘載。授受不異。後有育王御世。崇敬三尊。廣會僧眾。重集三藏。時諸比丘。互執見…

龍樹所說的《八十部律》，次第與《十誦律》相合，而與《根本說一切有部毘奈耶》（簡稱《根有律》）的次第不合。《根有律》是否就是《八十部律》呢？現存的《根有律》，漢譯的不完全，西藏譯本也是不完全的。而西藏所傳《根有律》的組織，是晚期的新組織；在漢…

分部時節。久近既異。人體亦別。非唯犢子。法藏等四事。義皆爾。後後宗中。準此可知。總是五部。三百餘年。上座部中。次第隨應有此五名。謂一切有部。犢子部。化地部。法藏部。飮光部也。如是次第。隨年出來。是名久後流行。五部雖有二十。久後流行。唯此五故…

次科，初二句躡前。今下，正示。已成者，初果已上所修三學，名聖道故。今雖在凡，亦名聖法，因中果號也。／三中，初明立志，上二句明慕近事。背俗向道，得事解脫，在凡因故。下二句明希遠果。斷惑證理，即理解脫，是聖果故。累即三界結使，外謂二種涅槃。又可…

No. 1443／根本說一切有部苾芻尼毘奈耶卷第一／三藏法師義淨奉　制譯／毘奈耶序／稽首大悲尊，　能哀愍一切；／面滿如初日，　目淨若青蓮。／佛生調伏家，　弟子眾調伏；／調伏除眾過，　敬禮法中尊。／佛說三藏教，　毘奈耶為首；／我於此教中，　略…

三百年初，有少乖諍，分為兩部：一、說一切有部，亦名說因部；二、即本上座部，轉名雪山部。後即於此第三百年，從說一切有部流出一部，名犢子部。次後於此第三百年，從犢子部流出四部：一、法上部，二、賢胄部，三、正量部，四、密林山部。次後於此第三百年，…

這一「律藏」的組織，為原始佛教時代的原形。上座部是重律的；經持律者的精密論究，「律藏」的組織，逐漸演變。主要為：「雜跋渠法」與「威儀法」——「摩得勒伽」的僧伽規制，逐漸分類而編集起來。比丘的僧伽規制，類編為「犍度」（或稱「法」、「事」）。而…

謹案。文殊問經下卷云。爾時文殊師利白佛言。世尊。佛入涅槃後。未來弟子。云何諸部分別。云何根本部。佛告文殊師利。未來我弟子。有二十部。能令諸法住。二十部者。并得四果。三藏平等。無下中上。譬如海水味無有異。如人有二十子。眞實如來所說。文殊師利。…

佛成道後三十八年。赴王舍城國王齋食訖。令羅云洗鉢。失手墮地。碎為五片。佛言。此表我滅度。後初五百年。諸惡比丘分我毗尼藏為五部也。後第四袒毱多尊者有弟子五人。各執己見。果分毗尼藏為五部。一曇無德部。此云法密。法名四分。二薩婆多部。此云一切有。…

第四次第，先就所防罪解推尋，本制之興隨犯而禁，輕重事亂無定先後。今明次第何所依准？蓋是大聖欲令斯法備傳遐代，故今憂波離曲宣方軌，亦以重輕次比於後。故憂波離佛涅槃後，一依聖教集佛所制，正死之罪宜加先勒，故辨在初。餘次輕者依其階位，乃至第五類以…

又此兩位，總計合有二十部。故宗輪論云：佛涅槃後百有餘年，去聖時淹，如日久沒。摩揭陀國俱蘇摩城，王號無憂，統攝瞻部，感一白蓋，化洽人神。是時佛法，大眾初破，分為兩部：一、大眾部，二、上座部。後即於此第二百年，大眾部中，流出三部：一、一說部，二…

《根本說一切有部毘奈耶》，與《十誦律》同為說一切有部的廣律，但組織與內容，都多少不同。《十誦律》的傳譯，在西元五世紀初；而《根本說一切有部毘奈耶》，漢譯為西元八世紀初，藏譯在九世紀中。所以稱《十誦律》為有部律，《根本說一切有部毘奈耶》為新有…

第六卷中，廣明律師法。／如持衣說藥之例，文無止但手持而已／即用十誦持衣加藥之類／謂狂顛足數睡聾之類／如捨淨地直言說戒之類／如長含中不令更試外道／如掕伽涅槃僧坊無煙禁斷酒內五辛八不淨財之類／資持記云：欲曉此□文相大意，須以三問前以激之。問：受…

初中依大集經六部者：一、曇無德部，經云：我涅槃後，有諸弟子受持如來十二部經，書寫讀誦，顛倒解義，顛倒說法。以倒說故，覆陰法藏，人名曇摩鞠多，此云法密，亦云法藏。從法立名，即四分律也。二、薩婆多者，經云：雖復讀誦書寫外典，受有三世，及以內外。…

…………………………………………七八三　　　　　　五　諸部法義之對勘………………………………………………………七八六　　　　　　　甲　宗輪論諸部本末宗義之同異………………………………………七八六　　　　　　　　１　大眾部、一說部、說出世部、…

初出律藏源流者，審夫娑羅唱滅之後，豐德結集之初，五百漏盡比丘僧，同於畢鉢羅窟內，大迦葉白僧問法，優波羅依制讀宣，誦如來言，詞滿八十，因而號曰八十誦律。原無眾部之殊。其分張眾部者，葢自惡王滅法之後，復有善王重興佛教，羣黨互爭，故分二部。從二部…

從此第二十門別序陳綱要分二。今當第一門分二：初標，二釋。言第至意者，此門來意謂明三種五種教興。三種者：一如來在日慈心興教，二涅槃後對餘言之說立結集教興，三百年將末對五師異執有分宗教興。若未興起者，諸門無以從生，所以先序教興，引下九門故在初也…

次科初示教本眾生沈溺既唯三道佛設教門不出三學對業立禁戒對惑立定慧惑傾業喪則苦道畢矣若準高僧傳論即對三業以立三學戒對身口定慧對意病唯齊此藥不空施法門雖多皆從流出故云教源故下云通進道門不出三學一切聖人竝由斯跡是也就此三學離為八正故云顯也一者正見…

凡欲解釋本文，先以三位料簡：第一總簡藏別，第二別藏宗歸，第三釋藏題目。言總簡者，聖教雖眾，要唯三種。所言三者：第一毗奈邪藏，第二素呾纜藏，第三阿毗達磨藏。然茲三藏，旨趣幽玄，若不剖折科條，理義難顯。然欲解者，總作三門：第一釋名，第二出體，第…

【疏】問：「就當四相，亦有本末不？」／【疏】答：「諸家都隱，今試舉之。此由常懷，何得不識？且如住持三寶，圖寫佛形，峙然端拱，為佛寶之本也；自餘賢聖、八部周列，為佛寶之末也。故殿宇廊廟，神鬼禽獸，斯非寶尚，何得福生？但是莊嚴至聖，同崇尊德，所…

律鈔宗要隨講別錄／辛巳八月居茀林禪苑寫錄／沙門弘一撰／律鈔宗要略科／第一門撰述來意┬初正明┬初通意　　　　　　　│　　　└二別意　　　　　　　└二總結第二門教主差別┬初約經論　　　　　　　└二據律部第三門說教時分┬初正明　　　　　　　└二釋…

次釋律藏三門分別，第一列數解釋，第二明其癈立，第三名義通塞。／初門數者，謂律、戒、般羅底、木叉、毗奈耶。問：何理為證，知有此名？答：律者，如集法云：一切比丘事，為比丘律等。戒者，戒戒皆云：為諸比丘結戒。解脫者，說戒法云：我今為諸比丘說波羅提…

二且下結顯總意／初正明／二故下引證／三下下結指／第二門○／第三門○／第四門○／第五門○／第六門○／第七門○／第八門○／第九門○／第十門○／三此下總結指廣○／三夫下總示所詮所相○／二正列諸篇○／三批記時處○／○第二門／初標舉／二輕下正明／初敘…

　┌初篇目　└二本文┬初先出宗體─┐　　　　　└二引文顯德◎│　　┌─────────┘　　├初敘宗勸學┬初約喻歎教　　│　　　　　└二就人勸持┬初明順章以顯德　　│　　　　　　　　　　　├二敘不學以彰非┬初明愚教　　└二正明宗體┬初示意　…

如是般若波羅蜜。及大乘。一切聲聞緣覺諸佛出處。偈曰。十八及二本。悉從大乘出。無是亦無非。我說未來起。言根本二部者。即大眾上座二部。其大眾部。分出七部。上座部。分出十一部。并二根本共為二十部。然此諸部名數。按諸經論傳記之中。名互不等。數各參差…