佛告大眾：「諦聽諦聽，善思念之！乃往過去九十一劫，有佛世尊名曰寶華，十號具足。時寶華佛為諸菩薩，廣說如是百三昧門。彼時會中有千比丘，聞佛世尊說是三昧，身心隨喜，以隨喜善根因緣力故，超越五百萬億阿僧祇劫生死之罪。彼時千比丘豈異人乎？於今賢劫千…

楞嚴三昧，七十八者須彌頂三昧，七十九者梵頂三昧，八十者眾通光三昧，八十一者通慧光三昧，八十二者甘露勝三昧，八十三者淨五眼三昧，八十四者天眼印三昧，八十五者慧眼印三昧，八十六者法意珠三昧，八十七者虛空色三昧，八十八者心不著三昧，八十九者滅言說…

「彌勒當知！菩薩摩訶薩住首楞嚴三昧已，修百三昧門，然後乃入金剛三昧。何等為百？一者性空王三昧，二者空海三昧，三者空界三昧，四者滅空意三昧，五者大空三昧，六者不住空相三昧，七者不見心相三昧，八者智印空相三昧，九者虛空不住相三昧，十者空王不壞滅…

所以金剛般若經云：信心清淨，即生實相，當知是為第一希有功德。夫信心清淨者，謂信得此心清淨，即生實相之功德矣。又須知實相之相，為眾相所依，而眾相以無相為本也。須知無相本即法身，無相之心即是無生。又一切法空即無相，一切心空即無生，無生即解脫義。…

「彌勒當知！如自在天所有火珠無形無相，但有光明柔軟可愛，能雨香華適諸天意，復能顯發金色光明，映蔽一切諸天身光。彌勒當知！此火珠光無心無識，欲破於闇，以珠力故闇自然滅，諸天身色明倍於常。金剛三昧亦復如是，不滅結使使海自竭，不斷生死三毒自滅。／…

廣喻則河沙七寶不以為勝，恐人驚駭，權以滿城金銀布施，不若從受四句功德，全部則不可思議也。何以如此？以此純載自心，得自心智寶世寶，勿喻持心，則心不失定，所有諸業煩惱，應念清涼。／罪福無性，亦無方所，在迷則如處大夢，處悟則黑暗頓消，誰論三世？／…

No. 644／佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經／失譯經人名今附三秦錄／如是我聞：／一時，佛在毘耶離國大林精舍重閣講堂，與大比丘眾五千人俱，尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者摩訶迦旃延等眾所知識，菩薩摩訶薩萬八千人俱，其名曰文殊師利…

「善男子！譬如金剛，所擬之處無不碎壞，而是金剛無有折損。金剛三昧亦復如是，所擬之法無不碎壞，而是三昧無有折損。善男子！如諸寶中，金剛最勝。菩薩所得金剛三昧亦復如是，於諸三昧為最第一。何以故？菩薩摩訶薩修是三昧，一切三昧悉來歸屬。善男子！如諸…

善男子！若有菩薩安住如是金剛三昧，見一切法無有障閡，如於掌中觀阿摩勒果。菩薩雖復得如是見，終不作想見一切法。／善男子！譬如有人坐四衢道，見諸眾生來、去、坐、臥；金剛三昧亦復如是，見一切法生、滅、出、沒。善男子！譬如高山，有人登之，遠望諸方皆…

「如此法身依於自體說常說實、依大三昧故說於樂、依於大智故說清淨，是故，如來常住自在安樂清淨。依大三昧，一切禪定首楞嚴等、一切念處大法念等、大慈大悲、一切陀羅尼、一切六神通、一切自在、一切法平等攝受，如是佛法皆悉出現。依此大智，佛大十力、四無…

菩薩摩訶薩安住如是金剛三昧，於一念中徧至十方恒河沙等諸佛世界，還其本處。雖有是力，亦不念言：我能如是。何以故？以是三昧因緣力故。／菩薩摩訶薩安住如是金剛三昧，於一念中能斷十方恒河沙等世界眾生所有煩惱，而心初無斷諸眾生煩惱之想。何以故？以是三…

第一釋名。金剛三昧，出《涅槃經》。言金剛者，借喻名德。世間金剛有十四義：一能破義，如經中說「譬如金剛所擬之處，無不破壞。」謂壞一切沙礫瓦石及諸鬼毒。三昧如是，能破一切煩惱業苦，及諸外道魔怨等事。二清淨義，如世金剛體無瑕穢。三昧如是，體性清淨…

「菩薩安住如是三昧，雖見眾生，而心初無眾生之相，雖見男女無男女相，雖見色法無有色相，乃至見識亦無識相，雖見晝夜無晝夜相，雖見一切無一切相，雖見一切煩惱諸結亦無一切煩惱之相，雖見八聖道無聖道相，雖見菩提無菩提相，雖見於涅槃無涅槃相。何以故？善…

經曰　「空心寂滅地，寂滅心無生，同彼金剛性，不壞於三寶，具六波羅密，度諸一切生。」／經曰　「超然出三界，皆不以小乘，一味之法印，一乘之所成。」／經曰　爾時大眾聞說是義，心大欣懌得離心我，入空無相恢廓曠蕩，皆得決定斷結盡漏。／金剛三昧經論卷上

菩薩摩訶薩安住如是金剛三昧，於一念中徧至十方恒河沙等諸佛世界，還其本處。雖有是力，亦不念言：我能如是。何以故？以是三昧因緣力故。菩薩摩訶薩安住如是金剛三昧，於一念中能斷十方恒河沙等世界眾生所有煩惱，而心初無斷諸眾生煩惱之想。何以故？以是三昧…

「善男子！譬如有人坐四衢道，見諸眾生來、去、坐、臥。金剛三昧亦復如是，見一切法生、滅、出、沒。善男子！譬如高山，有人登之，遠望諸方皆悉明了。金剛定山亦復如是，菩薩登之，遠望諸法無不明了。善男子！譬如春月，天降甘雨，其渧微緻，間無空處，明眼之…

案寶亮曰：第六功德，以金剛三昧為體。金剛三昧即一切智，于時集諦累盡，體由是苦無常。苦果亦謝，無學佛果任運而來，則金剛心時始是功用心滿。名為學佛，不得稱無學，所以說金剛眾定之極。就此一切德中，略科為八段：第一從「悉能破散一切諸法」下，明得金剛…

「菩薩摩訶薩安住如是金剛三昧，於一念中遍到十方恒河沙等諸佛世界，還其本處。雖有是力，亦不念言：『我能如是。』何以故？以是三昧因緣力故。／「菩薩摩訶薩安住如是金剛三昧，於一念中能斷十方恒河沙等世界眾生所有煩惱，而心初無斷諸眾生煩惱之想。何以故…

寶如來三昧經　／東晉西域沙門祇多密譯／與上經同。／佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經　　／新附三秦錄／佛在毗耶離大林精舍。與五千比丘，萬八千菩薩，及天龍八部俱。自詣法座，敷尼師壇，次第入十三三昧而起，放遍身光，入面出頂。彌勒問法。佛言，入首楞嚴…

〔疏〕皆以金剛觀察者，釋成觀法。謂諸地智斷，皆有金剛喻定，名金剛觀察。俱舍云：金剛喻定，通依九地以說。略如九品所斷，則有八十一定。此非最後金剛定也。金剛三昧本性清淨經云：菩薩摩訶薩住首楞嚴三昧已，修百三昧，然後入金剛三昧。此百三昧從道種智十…

如來之心。而悉顯現無量無邊如來妙法。皆悉顯現／依此法身不可思議摩訶三昧。而得顯現。依此法身得現一切大智／是故二身依於三昧依於智慧而得顯現／如此法身。依於自體說常說我。依大三昧故說於樂。依於大智故說清淨／是故如來常住自在安樂清淨／依大三昧。一…

No. 244 [Nos. 240-243]／佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第一／西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯／大三昧金剛真實理儀軌分第一／如是我聞：／一時世尊大毘盧遮那佛，在他化自在天宮，而彼天宮眾寶所成，懸…

金剛義言堅固，三昧義翻正見。世以不見為昧，佛法以無見為正見，故亦云正定。因二行所發，故有二名：為止所發，則名正定；修觀所發，則名正見。見驅內惑，定却外魔，二者同得堅固，取喻金剛也。夫金剛之為義也，而有多種，姑舉三名：一曰能持，二曰勇徤，三曰…

尊者大覺尊，說生無念法，無念無生心，心常生不滅。一覺本覺利，利諸本覺者，如彼得金錢，所得即非得。／爾時，大眾聞說是語，皆得本覺利般若波羅蜜。／音釋／金剛三昧經通宗記卷第六

爾時世尊從諸三昧起，遍身放光，其光如雲，入佛面門從佛頂出，如金剛幢住於虛空，普照大會及毘耶離城重閣講堂，猶白寶色。一切大眾覩此相時，彌勒即從坐起，偏袒右肩繞佛七匝，頂禮佛足右膝著地，而白佛言：「世尊！如來大仙，今日何故入勝三昧，光明益顯昔所…

△四、清淨身心行三昧。謂過阿僧祇世界，於諸佛所散花供養，勤求法故。／△五、知過去莊嚴藏三昧。謂知過去諸佛出現劫剎，度生壽命之次第故。／△六、智光明藏三昧。謂未來劫中，說佛已說法及未說法，皆悉知故。／△七、了知一切世界佛莊嚴三昧。謂能徧入十方…

本來無本，則心不自知。處於無處，則道無方所。緣空入實，入實則非空非不空。雙遮雙照，是為滿成聖道也。不得非不得，用喻空際入實之意。空不可執，故云不得。手把空時，已有一拳之空，故云非不得。喻於修道，本自具足，分無可得，故云不得。由客塵障故，斷障…

善男子！如由乾陀山而初無心言我能滅。／案僧亮曰：第四，明能滅一切惑也。／若有菩薩安住如是各隨本解而得聞之。／案僧宗曰：第五，明能有運變之力也。／菩薩安住如是三昧見一切法如本無相。／案僧亮曰：第六，更舉空境，言諸德所以成就，良由善識空也。／何…

第六德中，初問、次辯。辯中，金剛三昧為體，義如別章，此應具論。文中初言「菩薩修得金剛三昧」總以標舉，下別顯之。別中，二十四復次文辯廣其相，前二十一正辯其相，後三釋名。前正辯中，相從為四，初三復次明能破義、次七復次明最勝義、次四復次明能照義、…

善男子，譬如有人，其力盛壯，人無當者，復更有人力能伏之，當知是人世所稱美；金剛三昧亦復如是，力能摧伏難伏之法，以是義故，一切三昧悉來歸屬。善男子，譬如有人，在大海浴，當知是人已用諸河泉池之水；菩薩摩訶薩亦復如是，修習如是金剛三昧，當知已為修…

善男子，令諸眾生持是經者，心常在定，不失本心。／若失本心，即當懺悔。懺悔之法，是為清涼。／阿難言：懺悔先罪，不入於過去也。／佛言：如是，猶如暗室，若遇明燈，暗即滅矣。善男子！無說悔先所有諸罪，而以為說入於過去。／阿難言：云何名為懺悔？／佛言…

經　「依此法身不可思議摩訶三昧而得顯現，依此法身得現一切大智。」／贊曰：明別究竟果及無上果。於中復三：一得定智、二現應化、三顯四德。此得定智也，亦是得障滅果，得定智故。／經　「是故二身，依於三昧、依於智慧而得顯現。」／贊曰：現應化。／經　「…

心體寂靜，離於邪亂，故曰三昧。名義如是。／次辨體性。於中有二：一就心法分別、二就心體分別。言心法者，所謂一切諸心數法。今此三昧，諸心法中用慧為體，觀理斷結唯慧能故。是何等慧？小乘法中，四諦之慧。緣覺法中，十二緣慧。大乘法中，了達法界如實慧也…

十金剛心，皆以不壞為義。此居最後，獨膺不壞之名。此心乃是能入聖地之智，已近解脫之位，得中道之正門也。入聖地智，是般若德。近解脫位，是解脫德。得道正門，是法身德。入聖地智，即明實智菩提。近解脫位，即明方便菩提。得道正門，即明真性菩提。又入聖地…

九解釋經題者，前八門明一經大旨，後二門初解經題，後疏正文。圭峯、圓覺疏中合為一門，此從華嚴懸談，仍分為二。金剛，喻也，取堅利之義。堅是體，利是用。又堅則無物能壞，利則能壞一切。此法亦然，其堅能破諸障，其利能斷疑悔。又云：金剛寶乃帝釋之杵，與…

自性清淨至光明出已。六卷云。爲法界妙光明出現。普照一切世界滿周法界。由自性清淨故。一切妙觀察智善決了故。釋曰。此超釋第四顯相。闕第三應實。准上可知。自性清淨者謂所證法。所謂妙蓮華。亦即普賢圓明月輪也。理趣釋云。所謂一切有情如來藏。以普賢菩薩…

菩薩因聞性境如如，非空不空，不可思議，則廣推根塵識亦復如是，可謂聞一而知餘者矣。佛與印成而復分別之，可謂慈悲之至也。色者，舉塵而言，清淨無名。上則言幻境非色。二文合看，一色以例六塵可推，舉一眼根以例六根，根不能出，塵不能入。以本覺法界為一大…

論曰：此是頌第五答。彼文言：不生心法即無依止，不住諸行心常空寂無有異相，乃至性等金剛不壞三寶，空心不動具六波羅密。今此頌中順次頌也。／論曰：此一頌者，總頌前來一品大意。消文大意已如前說。／論曰：一品之內有三分中，前之二分竟在於前，此是大文第…

大力菩薩言：不可思議！如是法相，不合成、不獨成，不羈、不絆，不聚、不散，不生、不滅，亦無來相及以去相，不可思議。／佛言：如是，不可思議。不思議心，心亦如是。何以故？如不異心，心本如故。眾生佛性不一不異，眾生之性本無生滅，生滅之性性本涅槃，性…

又經云：善解空、無相、無作，了達諸法究竟平等，性相如如，住於實際，於畢竟空中熾然建立，是名真善知識。故稱善知識為天人師，大不容易。所以黃檗和尚云：諸方盡是噇酒糟漢。還知大唐國裏無禪師麼？時有僧問：諸方匡徒領眾又如何？檗曰：不道無禪，祇是無師…

No. 651-A 金剛三昧經註解敘／夫真心獨露，若皓月之朗於太虗；法性無虧，似驪珠之耀於滄海。了了不昧，日用明明。無生即生，以真如不守自性，而變現隨緣；生即無生，以實相本來無物，而一塵不受。求之叵得，如木中火，決定是有，而方處無憑；體之即…

金剛定山亦復如是，菩薩登之，遠望諸法無不明了。善男子！譬如春月，天降甘雨，其渧微緻間無空處，明眼之人見之了了。菩薩亦爾，得金剛定清淨之目，遠見東方所有世界，其中或有國土成壞，一切皆見了了無障，乃至十方亦復如是。善男子！如由乾陀山七日竝出，其…

光照無窮盡，　種種妙花鬘，／幢幡并傘蓋，　大樂金剛等，／諸菩薩稱讚，　是諸佛境界，／金剛眾所居，　號摩尼勝寶。／於此寶宮中，　大樂而安住，／薩埵性清淨，　是金剛大樂，／即是普賢身，　金剛手大主。／常住三摩地，　決定金剛性，／如是眾方便，　勤…

又手執蓮花即表此義。應知心蓮開敷云速證清淨三摩地。即是入蓮花三昧也。不著生死等者。述釋速證清淨義。若見生死不淨涅槃清淨者。名爲邊見。豈得爲清淨乎。此尊住生死涅槃不二平等名爲清淨。故藏品眞言釋云。valokita觀也。同彼佛所觀故名諸如來之觀…

論曰：是第三番遣第三疑明能治道。令彼眾生者，十信已前一切眾生故。安坐心神者，十住已去安心三空決定不退，名安坐故。住金剛地者，初地已上證得法身，離諸滅壞如金剛故。靜念無起者，等覺位中覺其動念本來寂靜，令不起故。心常安泰者，至妙覺位得見心源無起…

【經】爾時，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已，即時十方各過十億佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數諸佛，同名金剛藏，而現其前，作如是言：「善哉！善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十億佛剎微塵數諸…

比丘，與現前眾等，及法界眾生，心常清淨，性本空寂，妄念忽起，諸見橫生，起三毒根，造眾罪業，流轉惡道，備歷苦趣，不自訶責，弗求解脫。今幸得聞攝大乘金剛三昧尊經，實能發我本覺玅心，於諸煩惱，方便摧破，無明實性，慧除電覺。由是歸向本師釋迦牟尼如來…

論曰：是明菩薩種性之人，從捨闡提不信之障，即入六行之初十信。於修行地之所即發一念淨心，即是十住之初發心。決定明白者，謂十行位眾行明淨故。金剛智力者，謂十迴向堅固智力故。阿鞞跋致者，謂初地已上真證無退故。度脫眾生慈悲無盡者，即於前位利他行故，…

論曰：是第二明諸識不生。欲明本隨無明諸識生起，今隨始覺還歸心源，歸心源時諸識不起，識不起故始覺圓滿。於中有二：略標、廣釋。標中亦二：初言性無有覺覺即為覺者，是標始覺圓滿章。覺知無覺諸識則入者，是標諸識不生章。言性無有覺者，謂空性中非但無識亦…

經。一切如來金剛三昧耶名一切如來印從自心出薩怛嚩嚩曰囉　別本云。從其心出一切如來金剛三摩地名己身印此說陀羅尼曰薩埵跋折麗　舊經云。即從自心出現一切如來金剛三摩耶名一切如來印即說密語曰薩埵跋折羅　釋曰。此第四護念也。文分爲二。初明三昧耶從自心…