準上／竝皆＊準上／所解發心＊準知所依／能依能解／同上／所發菩提心＊準上／分別者正是論義／覺印金剛勝者頂也

問。論初擧大阿闍梨異常談。有何意趣。／答。此有深意。略出十義。一生甚深信根。二明付法次第。三誡慢法衆生。四表一論大意。五示人法相應。六彰能所卽一。七說三部曼荼。八顯三密平等。九解五智瑜伽。十彰兩界不二／初爲生信者。此論所說菩提心義皆佛說全非…

No.2291／金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐／三菩提心論／今解此一題有總別二意。就總義之中略有十之十。十各有十。乃至無盡／第一十義者。一者龍猛菩薩依彼金剛頂瑜伽造此發菩提心論。故云金剛頂瑜伽中擧所依也。表非依顯敎理等也。此亦有十。一就敎＊就理…

當發如是心我今志求阿耨多羅三藐三菩提不求餘果者。不二發心也不差別故。又行願勝義三摩地者。依金建立大悲以後遮表菩提。勝義行願三摩地者依胎藏立因根究竟三句次第。又專依兩部經文解說一乘菩提。又於內心中觀日月輪凡人心如合蓮華佛心如滿月者。是則表兩部…

亦名瑜伽總持釋門說菩提心觀行修行義／短聲／引聲／長聲／短聲／引聲

No. 777／金剛頂菩提心論略記／唐沙門　遍滿　撰／論題云：金剛頂瑜伽中，發阿耨多羅三藐三菩提心。論者言：金剛者，謂不壞義。行人若住菩提心時，不為世間染法所破，故云不壞。頂，謂頭也，極也。即明菩提心外，莫更越高也。如人登山，下觀萬物，莫不…

此論宋本元本缺／瑜伽＝踰伽【和】＊瑜伽【大】＊，踰伽【和】＊／論＋（一卷）【和】論【大】，論一卷【和】／釋＝教【明】【和】【內】釋【大】，教【明】【和】【內】／修行＝修持【明】【和】【內】修行【大】，修持【明】【和】【內】／（（開府…智））…

十者卽身成佛義故。金剛頂者大日佛頂也。又是祕密最上速疾神通乘義。故經云現證大菩提受名金剛界。又云現證大菩提。故名覺勝印瑜伽者速疾相應等義也。故論云復修瑜伽勝上法人能從凡入佛位者等復次金剛頂瑜伽者。如前已釋。祕密神通頓證行人也。發者發得顯發等…

＜原＞天明三年刊密嚴諸祕釋本, ＜甲＞德川時代刊大正大學藏密嚴諸祕釋本／就＝付＜甲＞＊／準＝准＜甲＞＊／竝皆甲本作本文／遮＝舍＜甲＞／乃至甲本作本文／誠＝誡＜甲＞／若＝者＜甲＞／（其行相）＋者＜甲＞／及＝大＜甲＞／略＋（之）＜甲＞／遮＝舍＜…

成大＝大成【和】成大【大】，大成【和】／〔輪〕－【和】輪【大】，〔－〕【和】／〔也〕－【和】也【大】，〔－〕【和】／金寶法＝寶法金【和】金寶法【大】，寶法金【和】／聖賢＝賢聖【明】聖賢【大】，賢聖【明】／〔金剛〕－【和】金剛【大】，〔－〕【…

實＝寔【和】【內】實【大】，寔【和】【內】／（令）＋文【明】【和】【內】文【大】，令文【明】【和】【內】／句＝字【明】句【大】，字【明】／（一）＋謬【明】【內】謬【大】，一謬【明】【內】／誤＝悞【和】，〔誤〕－【內】誤【大】，悞【和】，〔－…

No.2292／金剛頂發菩提心論私抄卷第一／聊依隨分見聞以抄此記矣。就中准的於安公之菩提心義意。兼指南於顯蜜經論疏釋文也。嗟以愚魯器輒述祕論之奧旨。以多其憚哉。但不爲後學之軌則。唯令莫一身妄失故也。抑此中所載文以多祕蜜之旨也。若未學大法人輒…

菩薩＋（加持力）【內】菩薩【大】，菩薩加持力【內】／散＝教【內】散【大】，教【內】／法＋（人）【內】法【大】，法人【內】／已＝以【明】【內】＊已【大】＊，以【明】【內】＊／（相說今以）＋旨陳【明】【和】【內】指陳【CB】【麗-CB】，旨陳【…

四爲表論大意者。大阿闍梨者甚深最上之密語。理智法身之祕號也。以阿字爲體爲本。大及闍梨同表阿德。a字卽是論宗本故／五者爲示人法相應者。大菩提心略有二種所謂大日金薩心是。謂如是二佛同說自證故。本初心地菩薩造此論尤有其謂六爲彰能所卽一者。謂a自說…

（應）＋知【內】知【大】，應知【內】／堪＋（任）【明】【和】【內】堪【大】，堪任【明】【和】【內】／〔有〕－【和】，有＝足【內】有【大】，〔－〕【和】，足【內】／如來＝真如【和】【內】如來【大】，真如【和】【內】／即＝既【明】【和】【內】即…

金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論金剛頂事／或釋云。金剛有三義。不可破壞。二寶中之上。三戰具中勝。不可破壞者離諸過患不可變易故。寶中之寶者是顯實相中道具恒沙萬德故。戰具中勝者卽表第一義空一切煩惱無敵對故。此三卽是阿字三義也。或釋云。金剛頂…

准《毘盧遮那經》疏釋阿字，具有五義：一者阿字是菩提心，二阿字是菩提行，三暗字是證菩提義，四惡字是般涅槃義，五惡字是具足方便智義。又將阿字配解《法華經》中開示悟入四字也。開佛知見，雙開菩提涅槃，如初阿字，是菩提心義也。示字者，示佛知見，如第二…

就此三十七又分能入金剛智所入金剛定能證金剛人。總有一百二十金剛名。是三十七金剛金剛智慧之頂。金剛三摩地之尊。金剛人之王。此經能說如是三十七尊三十七王三昧。故名金剛頂。頂者頭頂表佛行之無上。此三十七智三十七定。且約一曼荼羅上首名之。約三重曼荼…

即胎藏界意也。又勝義因發菩提。即胎藏界意也。行願果發菩提。即金剛界意也。何勝義行願行願勝義胎金金胎從因至果從果向因互具各具俱以可料簡也。又三摩地准前三三義應知。如此種種義分種種法門無闕減處名爲總持教門金剛頂瑜伽中云意有之尋云。於三種菩提心論…

第二之十義者。一者三摩地義故。金剛頂者最上三摩地也。具如開題。又如大疏第一等說三摩地者。三摩耶戒文名菩提心故。菩提者智也。應知三摩地者理智具足之門法。定慧相應之境界。祕密莊嚴之住處。大日心王之所都也。瑜伽者此云相應涉入。又云順理。卽是三摩地…

次明五相成身者，一是通達心、二是菩提心、三是金剛心、四是金剛身、五是證無上菩提獲金剛堅固身也。然此五相具備，方成本尊身也。其圓明則普賢身也，亦是普賢心也，與十方諸佛同之，亦乃三世修行證有前後，及達悟也無去來今。凡人心如合蓮華，佛心如滿月。此…

論云：自大阿遮梨至不求餘果者，宣暢金剛薩埵之說。所言大阿遮梨者，第二祖師也。梵曰縛日羅薩怛縛摩訶薩怛縛，譯云金剛薩埵大薩埵。金剛頂經說是金剛薩埵親對法身如來海會受灌頂職位，則說自證三密門，以献毗盧舍那如來及一切如來，使被加持教勅。毗盧舍那如…

夫修行者初發信心，以表菩提心，即大圓鏡智紇哩娜野心，是眾生內心，安吽字為種子，所變種子為月輪，於輪光明中，想五智金剛杵光明照徹，即易杵為金剛薩埵，即普賢菩薩之異名，此表東方阿閦如來金剛部也，即大圓鏡智是也。次當禮南方福德聚寶生如來，想持摩尼…

一切義成就菩薩初坐金剛座取證無上道。遂蒙諸佛授此心地。然能證此卽等覺薩埵依未知此敎故。遂待佛敎化力也。然則五智卽一菩提心之甚深功德。名爲無上正等正覺也。次心者。是第六意識能求心也。或亦所求心第九識心也。如菩提心義云。發菩提心名質多。是修得菩…

一切如來告言等／釋云。此第三成金剛心。境界經云堅固菩提心。指事云證金剛心。金剛喩定初也今云。此正金剛喩定現前位即智度所明三種金剛中金剛三昧。論四十七云。金剛三昧者。能破一切諸法。入無餘涅槃。更不受有。譬如眞金剛能破諸山令滅盡無餘　第六釋等覺…

四者密藏肝心義故。具如二敎論說。依三密祕藏抽兩部肝心。金剛頂者最上祕密金剛寶也。攝此祕寶故名密藏。拾彼精要故目肝心。瑜伽者顯勝德示化。上則相應于果佛之覺智。下則符順于行人之心願。發者開發等義。謂開心藏授佛寶。阿者眞言密藏之肝心。如來祕寶之珍…

第三言三摩地者，真言行人如是觀已，云何能證無上菩提？當知法爾應住普賢大菩提心。一切眾生本有薩埵，為貪瞋癡煩惱之所縛故。諸佛大悲，以善巧智說此甚深祕密瑜伽，令修行者於內心中觀白月輪。由作此觀，照見本心湛然清淨，猶如滿月光遍虛空無所分別，亦名覺…

「奇哉一切佛，　我名寶金剛，／於一切印眾，　堅灌頂理趣。」／觀自在王如來於內心證得大蓮華智慧三摩地智，自受用故，從大蓮華智慧三摩地智流出蓮華光明，遍照十方世界，淨一切眾生客塵煩惱，還來收一聚，為令印一切菩薩，受用三昧耶自受用智故，成法波羅蜜…

答。此論上文云。若願成瑜伽中佛菩薩身者。亦名發菩提心。下文亦云。惟眞言法中卽身成佛義故。是說三摩地法。於諸敎中闕而不書是瑜伽法卽與三摩地義同意也。又瑜伽義具意者。彼菩提心義所引卽身成佛義具文云。如是六大無礙相入常住不變故云無礙常瑜伽。瑜加此…

大興善寺三藏阿目伽金剛，依釋略序，述金剛菩薩名義表法之句。／一心奉請瑜迦金剛頂經釋字母品／唐北天竺沙門大廣智不空譯。／釋遏阿等五十字門義。／一心奉請仁王般若陀羅尼釋／大廣智不空譯。／一心奉請諸教決定名義論／聖慈氏菩薩造宋北印土沙門施護譯。／…

論云：即讚阿字是菩提心義。頌曰：八葉白蓮一肘間，炳現阿字素光色，禪智俱入金剛縛，召入如來寂靜智。者，總讚阿字菩提心義也。／論云：扶會阿字者，揩是決定觀之，當觀圓明。淨識者，謂如來第八識也，即大菩提心是也。於一切有情有此大菩提心淨識，故金剛界…

就此正宗分大分爲三。論大阿闍梨云至菩提心之行相者。先初略標菩提心行相門也。論其行相者至闕而不書者。第二略釋菩提心行相門也。論初行願者爲修習之人下至末後頌者。是第三廣釋菩提心行相門也。初門是高祖金剛薩埵大阿闍梨所說也。從次第二門以下者。是龍猛…

彼安公意依海雲阿闍梨金剛界相承次第記作此說也。故菩提心義云　問。金剛頂義決云。龍樹呪白芥子打開南天竺鐵塔戶。入中誦得菩薩大藏經大本中十萬偈是龍樹初得傳眞言之始也。非逢妙吉祥而得也。何言妙吉祥說龍樹承之造論耶　答。海雲阿闍梨金剛界相承云。大日…

此一段經中須菩提有總別二問。云何菩薩於大乘中發阿耨三菩提心者，此問中總句。然汎明大乘有二種：一者因中大乘，謂十地六波羅蜜，明十地菩薩乘六波羅蜜趣於極果，故曰因大乘也。二者果頭大乘，謂無為法身佛果是也。今言於大乘中者，是因大乘，亦得義通因果也…

阿闍黎／準瑜伽大教王經，乃是十地灌頂位菩薩，其次或是解行地菩薩。故最上大乘金剛大教寶王經，稱為金剛阿闍黎。𦦨口儀軌經云：若樂修行者，應從瑜伽阿闍黎學，發無上大菩提心，受三昧耶戒，入大曼拏囉，得灌頂者，然許受之。受大毗盧遮那如來五智灌頂，紹阿…

No. 871／金剛頂瑜伽略述三十七尊心要／大廣智三藏和上於含暉院承明殿道場說／爾時毘盧遮那如來，於須彌盧金剛摩尼寶峯樓閣，至已，金剛界如來，以一切如來加持，於一切如來獅子座，一切面安立。時大菩提心不動如來、大福德聚寶生如來、三摩地妙法藏觀…

菩提心論翻譯年紀事／秀句上云。大唐至德二年天竺三藏阿目法拔日羅譯金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論／私云。至德二年事可考本文也。貞元錄文代宋朝不空三藏譯所云至德二年。至德者是蕭宗朝也。秀句釋尚可考本據也／菩提心論兩部分別事／問。當論屬金剛…

論云：凡今之人，若心決定如教修行，不起于座，三摩地現前，應於是成就本尊之尊身者，令勸後學住菩提心。／論云：故大毗盧舍那經供養次第法云：若無勢力廣增益住法，但觀菩提心者。廣增益者，具備七珍百味，供養諸尊，如說修行。但觀菩提心者，明若菩提心觀成…

金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第三／大唐南印度三藏金剛智譯／「復次，如是思惟：『我成等正覺未久，一切如來普賢心、一切如來虛空所生大摩尼寶而灌頂之，得一切如來觀自在法智波羅蜜，一切如來毘首羯磨性不空無障礙，教令所依希求皆悉成就圓滿。我今應當於一切法…

稽首金剛法界宮　四曼莊嚴自性身／理事俱密金剛乘五種圓明枳若曩菩提心殿四種身證知證誠甚深決我今慚愧唯納受加來祕藏令久住問。龍猛菩提心論三種菩提心俱爲眞言意耶　答。俱可眞言意　問。其義如何　答。論題曰金剛頂瑜伽中發菩提心論又云瑜伽總持教門說菩提…

「oṃ唵引va嚩jra日囉二合spha娑普二合ṭa吒a阿gni儗儞二合huṃ吽vaṃ鑁／「oṃ唵引va嚩jra日囉二合ve吠śa舍a阿gni儗儞二合huṃ吽hoḥ斛」／金剛薩埵菩提心內作業灌頂悉地品第十一／爾時世尊復告金剛手言：「我今更為汝…

《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》卷1(CBETA, T32, no. 1665, p. 572, c13-23)／《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》卷1(CBETA, T32, no. 1665, p. 573, c10-p.…

能破諸怨敵，　滅罪中為最。』／「此是金剛覺摩訶菩提薩埵三摩地一切如來智慧第二。／「爾時，世尊復入纔發心能轉一切如來法輪摩訶菩提薩埵三摩耶所生法加持金剛三摩地已，即從自心出此一切如來法輪三摩耶，名一切如來心，即說密語：／「跋折囉　曳都／「纔出…

心則狂亂／發阿耨多羅三藐三菩提者／何以故若菩薩有我相人相眾生相壽者相則非菩薩／實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者／若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提／然燈佛則不與我授記／則為非大身／則不名菩薩／無有法名為菩薩／恆河中所有沙／有如是等恆河／過去心不可…

六者於胎藏中能發金剛故。金剛頂瑜伽中者胎也。夫兩界者何必詮自界之名義乎。若據密意者。金剛界者能詮胎藏之名義。胎藏界者能表金剛之門法。況復若依字義。金者胎也。胎者金也。如名得意是名字相淺略。如文取義誰會字義ノ深祕。復次若言金剛則自他萬法擧體皆…

「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？…

故云一切如來。上自諸佛下至蠢動。悉皆同等無有增減。故云表一切如來菩提心。生佛雖異同具此心。應知金剛薩埵者。是菩提心體。其實本初五股金剛杵五智三十七智也。手執金剛即表此義。第十二云。復次此菩薩身即是金剛之體而十方一切佛同以金剛智印授其手故名持…

「『我是自灌頂，　金剛寶無上，／雖無住著者，　然為三界主。』／「時彼虛空藏摩訶菩提薩埵從毘盧遮那佛心下，向一切如來前，依於月輪復請教示。／「爾時，世尊入大摩尼寶金剛三摩地已，一切如來有所樂求皆令圓滿，三摩耶盡遍眾生界，為得一切利益故、一切安…

No. 870／略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門序／夫真言陀羅尼宗者，是一切如來祕奧之教，自覺聖智頓證法門，亦是菩薩具受淨戒無量威儀，入一切如來海會壇受菩薩職位，超過三界，受佛教勅三摩地門，具足因緣，頓集功德廣大智慧，於無上菩提皆不退轉。離諸…

「復次，灌頂阿闍梨以四種祕密觀想次第發清淨心，熙怡顧視，知具福慧，滅除煩惱。於諸眾生因緣成熟為說四種澡沐灌頂，以二手執金剛鈴杵，其灌頂者面目熙怡，莊嚴色相，以大拇指、無名指施設種種供養已，為說攝受大印。／「知彼弟子是大種族，遠離瞋恚及我慢習…