經名相符 1 部
爾時世尊說是法時，三萬二千天子皆得此法，彼諸天眾於如來、世尊、應、正等覺，并文殊師利菩薩摩訶薩，散曼陀羅花、摩訶曼陀羅花而以供養，作如是言：「彼等於如來佛法中，當得出家受清淨戒。若說此法，一心聽受，得菩提道。」復有八千一百比丘眾，心得漏盡無…
佛告文殊師利：「汝若不問，不為汝說，汝今問我，當為汝說。一切善法當學，如來正等正覺一切善法平等具足；如是師僧善友歡喜，學大乘教，行大乘行，有大勢力，捨離於此更無餘事；專心發願求法最上，精勤專心，觀想五智如來境界，如來境界無別境界，一切境界平…
佛初得道，在伽耶山，入諸法甚深三昧，諦觀諸佛性相。文殊知之，即問云何發心？佛以無發是發義答之。月淨光德天子問緣何行菩薩道？文殊答大悲為本，大悲以直心為本，直心以等心為本，等心以無別異行為本，乃至正觀以堅念不忘為本，共十六句。又四心能攝因果，…
囑累品第十七／「文殊師利！若有人受持此法、若說此法，若誦、若書、若教他，所得功德不可限量，能生一切種智。如是善男子、善女人，入佛境界、住佛境界，隨佛所學，成滿此願。我若以七寶滿此世界，及種種衣服日日施彼，所得功德無量無邊。若有善男子、善女人…
贊曰：文殊師利等推功上德，「我今當問」者謙己方陳。文殊師利道果久成，示居因末紹佛法王之位，獨得法王子名，已曾親近得遇良緣，供養諸佛深植德本，進財進行名供養故。文殊師利住第四依供養八恒，並前三依合值二十六恒河沙佛故，必應見此希有之相。謙己不知…
云云／△二、結請二：初、標意。／△二請答。／佛子文殊者，世間知父莫如子，文殊既為佛子則能知佛，所以請云佛子文殊也。仰瞻等者，謂四眾之仰瞻及我，是欲我彌勒問，故云世尊何故放斯光明見四眾之瞻仁，是欲文殊仁者答，故請云佛子文殊願決眾疑也。此四句乃…
大興有為想， 察吾我自然，／諸法無所懷， 則無音聲說。／如來之所知， 古昔之所念，／即拔此根株， 則謂無從生。／以捨是想樂， 等同而無二，／假使曉了斯， 則謂平等教。／所言五欲樂， 俗人讚此五，／蠲除非常想， 念之如幻化。／具足不乏少， 則…
No. 472／佛說大乘善見變化文殊師利問法經／西天中印度，惹爛馱囉國密林寺，三藏明教大師，賜紫沙門臣天息災奉 詔譯／如是我聞：／一時世尊，在王舍城鷲峯山中，與大比丘眾，并大菩薩文殊師利等大眾圍遶。爾時，佛告文殊師利童子言：「佛子！我今為諸…
佛告文殊師利：「彼一切眾生，了知一切法，三業恭敬，是名正見；彼於一切法，分別不分別喜不喜，名正思惟；彼了知一切法，真實言說，名正語；彼於一切法，了知唯造善業，名正業；彼於一切法，安住平等真心，名正命；彼於一切法，勤修大乘，名正精進；彼於一切…
文殊師利， 諸佛子等， 為供舍利，／嚴飾塔廟， 國界自然， 殊特妙好，／如天樹王， 其華開敷。／佛放一光。 我及眾會， 見此國界，／種種殊妙。 諸佛神力， 智慧希有，／放一淨光， 照無量國。 我等見此，／得未曾有。 佛子文殊， 願決眾疑，／…
伽耶山頂經 男／元魏北天竺沙門菩提留支譯／佛說象頭精舍經 男／隋北天竺沙門毘尼多流支譯／大乘伽耶山頂經 男／唐南印度沙門菩提流志譯／三經並與前同本。／佛說文殊尸利行經 ／隋北天竺沙門闍那崛多譯／文殊巡行諸比丘房，見舍利弗坐禪。後至佛前，互相…
爾時，世尊說是法本修多羅偈時，一萬雜類眾生遠塵離垢，得清淨法眼；五百比丘於無漏法中心得解脫；八萬欲界天子未發心者，皆得發於阿耨多羅三藐三菩提心。世尊爾時即授彼記：「皆於星宿劫中，得成阿耨多羅三藐三菩提，皆同一號名曰法開華如來、至真、等正覺。…
「爾時文殊師利，便往光音天上謦揚大聲，其音普遍三千大千世界，動魔宮殿滅諸惡道令得悅信。於是聖智燈明大弟子，聞彼洪音即大恐怖，尋便躄地不能自制，譬如隨藍大風起時，有所崩墮莫能自固。聖智燈明於時恐怖，衣毛為竪得未曾有，往詣光英如來所，白世尊言：…
「文殊當知」下一偈，是第二正結請也。／問者言：「前言四眾龍神瞻仁及我，今言瞻察仁者，何故不言及我？」解釋者言：「前欲使我問，所以及我；今我問已竟，所以唯瞻仁者也。」／「欲說何等」者有兩解：一解言：「正聽仁答，如來出定定說何等。」第二解言：「…
云汝不得佛／是佛子說法 常柔和能忍 慈悲於一切／不生懈怠心 十方大菩薩 愍眾故行道／應生恭敬心 是則我大師 於諸佛世尊／生無上父想 破於憍慢心 說法無障礙／第三法如是 智者應守護 一心安樂行／無量眾所敬／又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時…
「於是光英如來、正覺讚文殊師利童子曰：『善哉，善哉！仁者如是，為見如來稽首作禮講問法義。』於是，文殊師利問聖智燈明大弟子：『尊者，云何見如來稽首作禮？云何問法義？』答曰：『唯，文殊師利！我不及此亦非其類，弟子以音而得解脫，不了是事。』又問：…
文殊師利佛土嚴淨經卷下／西晉月氏國三藏竺法護譯／於時師子步雷音菩薩復問文殊師利：「發意久如應發道心。」／文殊答曰：「止！族姓子！勿懷妄想。一切諸法皆無所生，假使有說：『我發道心，吾當行道。』墮大邪見。所以者何？今觀察心都永不見，心發道意，亦…
「大光！欲知出家顛倒不順行者，則非善哉；好樂空、無相、無願，具足成就，乃為善哉。強上高床師子之座，而演雜句世間之談，隨俗同塵，則非善哉；若得菩薩篋藏之典修習遵行，昇師子座，頒演道教，乃為善哉。毀於禁戒，受信施食，則非善哉；奉順戒法清淨鮮潔，…
佛告文殊師利：「善哉，善哉！汝能如是說般若波羅蜜，汝先已於無量佛所，深種善根久修梵行，諸菩薩摩訶薩應如汝所說行。」文殊白佛：「我不種善根，不修梵行。何以故？我若種善根則一切眾生亦種善根，我若修梵行則一切眾生亦修梵行。何以故？一切眾生則梵行相…
文殊問世尊， 誰能信是法，／佛答彼凡夫， 於中能起信。／以如來無心， 凡夫亦復然，／彼此無異故， 乃說如是言。／大眾咸有疑， 願佛為解說，／世尊如理答， 實相本無差。／法性法位中， 凡佛同無異，／混同於一相， 究竟無有別。／最勝福田分第三十…
爾時，四天王、釋提桓因、大梵天王娑婆世界主集在會中，即以天華散於佛上，而作是言：「世尊！若善男子、善女人聞文殊師利法王子說如是法有信解者，當知是人能破魔軍及諸怨敵。何以故？以法王子文殊師利善說諸法離一切相。若有善男子、善女人得聞如是甚深法門…
於是弥勒菩薩欲重宣此義以偈問曰。／文殊師利 導師何故 眉間白毫／大光普照 雨曼陁羅 曼殊沙華／栴檀香風 恱可眾心 以是因緣／地皆嚴淨 而此世界 六種震動／而四部眾 咸皆歡喜 身意快然／得未曾有／眉間光明 照於東方 萬八千土／皆如金色 從阿鼻…
「復次，文殊師利！若聲聞說法、若菩薩說法，當知皆是如來威神護念力故，令諸菩薩等作如是說。／「文殊師利！如彼愚人於佛現在猶生誹謗，況我滅後，受持我法諸法師等而不被謗？何以故？魔眷屬故。當知是人墮於惡道。／「如彼愚人貪求利養，以活親屬，於如來法…
眾會之心。／而問文殊師利言：／以何因緣？／而有此瑞。／神通之相。／放大光明。／照于東方，萬八千土。／悉見彼佛。／國界莊嚴。／於是彌勒菩薩欲重宣此義。／以偈問曰：文殊師利！導師何故？／眉間白毫。／大光普照。／雨曼陀羅。／曼殊沙華。／旃檀香風。…
說是語已，文殊師利白佛言：「世尊！是善男子善女人等，書寫此經，受持讀誦令通利已，為他廣說得幾所功德？」／如是問已，佛言：「文殊師利！若有一善男子、善女人，三千大千世界之中，所有眾生，有色、無色、有想、無想，有眾生界，唯佛能知諸有一切，未得人…
爾時文殊師利童子說此法已，時彼五百諸比丘眾，從坐而起捨離而去，作如是言：「我不用見文殊師利童子之身，我不用聞文殊師利童子名字。隨何方處，若有文殊師利童子住彼處者，亦應捨離。何以故？如是文殊師利童子異我梵行，是故應捨。」／爾時長老舍利弗語文殊…
爾時，世尊告文殊師利法王子言：「文殊師利！汝已供養多佛世尊，則能護念如是法門，復能處處廣為他說。文殊師利！汝所供養、恭敬、給侍幾許諸佛，尊重、讚歎所有善根，文殊師利！於意云何？如是善根為有邊際？為無邊際？可數量不？」／文殊師利答言：「世尊！…
文殊師利！導師何故？／眉間白毫，大光普照。／雨曼陀羅曼殊沙華，栴檀香風悅可眾心，以是因緣地皆嚴淨。／而此世界六種震動。／時，四部眾咸皆歡喜，身意快然，得未曾有。／眉間光明照于東方萬八千土，皆如金色。從阿鼻獄上至有頂諸世界中，六道眾生生死所趣…
「時彼智燈大聲聞，聞如是大聲不能堪忍，從上墜落，其心驚怖身毛皆竪，即便往詣光相佛所。到已頂禮佛足，遶三匝已，合掌向佛問於是事：『世尊！誰作如是可畏音聲？我聞是音不能堪忍，從上墜下，如旋嵐風吹於小鳥。』時彼佛告智燈比丘：『有不退菩薩，名文殊師…
不分別世間， 敬禮無所觀。／諸法猶如幻， 而幻不可得，／離諸幻法故， 敬禮無所觀。」／爾時，世尊告文殊師利言：「善哉善哉。文殊師利！快說此法。文殊師利！如是如是。諸佛如來不應以色見、不應以法見、不應以相見、不應以好見、不應以法性見。文殊師利…
先智積請還。言智積者，未至無智無得，尚有智礙故。請佛還土者，佛事已畢勸還本國也。且待下，欵留之也。雖是主賓分上，亦是要智積與文殊相見論說妙法，顯露此土菩薩家風，亦使異國菩薩生渴仰心，得露法味不孤來意也。爾時下，文殊從海涌出者，表從性海流出也…
佛說是往古喻時，七千人皆發無上正真道意。／於是師子步雷音菩薩問文殊師利：「仁者在往古佛，具一切法、如來十力，已備十地，用何等故不成正覺？」／文殊師利答曰：「不以往古過去諸佛一切諸法成最正覺。所以然者？此言得道則為不得，亦無所逮。」／又問：「…
佛歎法王子， 善說甚深義，／已於無量佛， 淨修真梵行。／勸請菩薩等， 當依此法學，／文殊以實觀， 泯跡通玄說。／以彼一相門， 混同於眾生，／若我種善根， 一切亦如是。／所以作斯說， 平等界因緣，／無別見證知， 本際常無二。／非語相應分第二十…
至／爾時下，前佛說經入定，放光現瑞，一大事因緣滿盤托出。彌勒業已眇目矬陋，莊聾作瞽，而故問為文殊者，何不將出昔日把住世尊陞座諦觀法王，法法王如是的手段出來，待佛纔結跏趺坐，兩手掀翻下座，世尊也只得本分向王舍城中乞食，免得家醜外揚，豈不省話會…
爾時世尊而說偈言：／「文殊！聽我說， 汝所問事義，／下暗不能行， 不知此法性；／於先佛不行， 調御世不護。／若聞此法者， 無有恭敬心，／惡知識所攝， 離善知識人，／若聞如是法， 疾退墮大山。／小心無進行， 無有勝妙心，／下人無信解， 是等聞…
今佛世尊入于三昧，是不可思議現希有事，當以問誰？誰能答者？／復作此念：是文殊師利法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。／爾時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相。／今當問誰…
「又，文殊師利！向者從忍世界發起來時，心自念言：『今普光界講佛要集經典之義，我當往至稽首諸佛聽所演法。』當爾之時墮大艱難，在無極倒不順思想。從彼剎來欲得見佛聽所說法，則以三事自著罣礙，懷抱此意至斯佛土。何謂為三？一、得己身；二、得諸佛；三、…
言何故唯問文殊等者，解論家問詢也。何故不問觀音、世至等，唯問文殊耶？答：疏云：有二法推於文殊。／言一、現見諸法者，論云：現見者，有三義：一、文殊菩薩在靈山會上坐，自眼遙看東方世界，名現諸法。二、現見者，證現義。定心現量，證見此法門，名現見諸…
爾時世尊為顯此義，重說偈言：／「說過去未來、 現在世諸法，／言說非是義， 此非相無相。／若相若無相， 皆無所分別，／隨分別故得， 分別故無相。／若分別有為， 則分別涅槃，／彼二皆魔業， 黠慧如是知。／陰入界唯名， 不生滅無相，／若觀察分別，…
文殊師利！又有菩薩，佛滅度後，供養舍利。又見佛子，造諸塔廟，無數恒沙，嚴飾國界。寶塔高妙，五千由旬，縱廣正等，二千由旬。一一塔廟，各千幢旛，珠交露幔，寶鈴和鳴。諸天龍神，人及非人，香華伎樂，常以供養。文殊師利！諸佛子等，為供舍利，嚴飾塔廟。…
佛告文殊師利：「汝言諸佛有流轉不？」文殊白佛言：「世尊！不流轉尚不可得，何況流轉當可得？」／佛告文殊師利：「如來無心，唯如來前可說此言，或漏盡阿羅漢及不退菩薩前可說此言。若餘人聞此語，則不生信，當驚疑。何以故？此甚深般若波羅蜜難信難解故。」…
「說是語時，八千菩薩得不起法忍。爾時，文殊師利，廣為眾會說法，便從坐起而去。用是故，須菩提！當了知此，無有弟子及菩薩者，吾等莫能當其辯才，豈敢堪任與文殊師利講法談乎！」／爾時，賢者須菩提問舍利弗：「仁者復見文殊師利，有何異神通變化，往來遊諸…
「文殊師利廣說法已，從坐而起，禮敬光相世尊足已，出眾而去。／「是故，舍利弗！當知無有聲聞菩薩能盡文殊師利辯者。我今何敢與文殊師利有所論說？」／爾時大德須菩提語舍利弗：「大德！復見文殊師利何等神變遊諸佛國？」／舍利弗言：「大德須菩提！我昔曾與…
文殊實見分第六／爾時，世尊告文殊師利：「汝今真實見如來乎？」文殊師利白佛言：「世尊，如來法身本不可見，我為眾生，故來見佛。佛法身者，不可思議，無相無形，無來無去，非有非無、非見非不見。如如實際，不來不去，非有非無，非處非非處，非一非二，非淨…
「唯，須菩提！吾時獨處心自念言：『我為住是三千大千世界，以神足力與文殊師利等矣。』於是文殊師利知吾所念，來謂我言：『當用賢者舍利弗神足共過此世界。』吾盡現神力越度大火，晝夜精進行積七日，與文殊師利越彼佛國，然後到第二三千大千世界，其剎亦燒火…
文殊師利！是法華經於無量國中，乃至名字不可得聞，何況得見受持讀誦。文殊師利！譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命。時轉輪王起種種兵而往討伐，王見兵眾戰有功者，即大歡喜隨功賞賜，或與田宅聚落城邑，或與衣服嚴身之具，或與種種珍寶…
此述般若。說寂滅法，為後得智。觀法性空，為根本智。心無所著，求無上道，為加行智。／此言恆沙國土供養舍利，造諸高塔，兼有嚴飾塔廟之諸寶物也。由旬，梵語，驛站之義。／此述供養舍利塔廟之眾，及供養之功果，嚴飾塔廟，國界妙好，有二義解；一、有寶塔以…
「文殊師利曰：『諸菩薩上亦善者為遵大道意，中亦善者不樂小道意，竟亦善者勸助一切智。又上亦善者於諸眾生而發等意之慈，中亦善者用一切人故不厭大悲，竟亦善者喜悅護等意之行。又上亦善者，為攝諸犯戒，令諸貢高無行之人進奉正義，其亂性者令得平等行，為除…
爾時、即文殊答勇修智信已畢之時，佛即讚善印可。善哉者，以不顛倒所說法，隨順如來所說故，契機契理堪稱善說。快說此語者，謂如此之語，說得甚為暢快、痛快也。此總印成文殊答問。／此經前為文殊問佛說，次為天子等問文殊說，雖全經文殊所說者比佛說者多，但…
於一切眾生平等說法亦不為多說。／文殊師利！是菩薩摩訶薩說是法時無能惱亂。／得好同學共讀誦是經供養經卷恭敬尊重讚歎。／爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：／若欲說是經，當捨嫉恚慢，諂誑邪偽心，常脩質直行。／不輕蔑於人。／亦不戲論法。／不令他疑悔，…