敘終。／No. 295／大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一／唐天竺沙門　般剌密帝　譯／烏萇國沙門　彌伽釋迦　譯語／菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融　筆受／明淮海參佛弟子蘊空居士陸西星　述旨／明太子太保吏部尚書李戴　印…

至心歸命禮南謨無見頂相首楞嚴王。圓如來之密因，具菩薩之萬行，真修行路，妙證悟門，大乘義以了明，一切事而究竟。爰自祇園休夏聖王延齋，紫金光聚耀十方，迦陵仙音流法界，恒沙薩埵咸來咨決心疑，闔國王臣畢集願聞法要。教由緣起，阿難被溺於婬坊，道假人弘…

予雖不文，敢以一言倡導，聊述其為法苦心，以勸夫同志樂善之士捐橐相助，諒必有點頭見許者，不以予言為河漢也。是為序。／太原隨菴老人王撰拜手書／No. 317／大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經正見卷第一／住婁東古興福禪寺沙門　濟時　述／題…

No. 945／新印大佛頂首楞嚴經序／前雄武軍節度推官許洞撰／楞嚴經者，括諸佛萬行之樞紐也。通幽洞微，非二乘所賾；開物成務，乃十地攸宗。其文曲而達，其旨隱而暢，入於至妙之域，出於無生之表，鏗鏘磅礴群彙率化，窮玄絕聖其在茲乎。是知大和無私雖幽…

大乘因者，諸法實相，諸菩薩之密因也。有三摩提，具足萬行，萬行之密因也。正因屬性，緣了屬修，全性起修，全修在性，大佛頂之修證也。如者本覺，來者始覺，如來之修證也。三止三德，體一名異，修者修此，證者證此，密因之修證也。性具諸法，離性無人，諸菩薩…

然人但知密非是顯、因非是果，而殊不知如來修因曾未離見色聞聲處，即此六根六塵六識便是成佛根本，一切現成無不明了，特為眾生逐境迷心、聚緣內搖、趣外奔逸、日用不知，故謂之密。是密乃對眾生言，豈如來之因有密者哉？是知淪生死、證妙常皆不出此根塵識法，…

No. 270／大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第一／唐天竺沙門般剌密帝譯／烏萇國沙門彌伽釋迦譯語／菩薩戒弟子前正議大夫同中書／門下平章事清河房融筆受／溫陵開元蓮寺比丘戒環解／△開釋科三：初、通釋經題。／如來果體，其體本然，何…

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經／一名中印度那爛陀大道場經於灌頂部錄出別行／大唐神龍元年龍集乙巳五月己卯朔二十三日辛丑／中天竺沙門般剌密諦於廣州制止道場譯／菩薩戒弟子前正諫大夫同中書門下平章事清河房融筆授／烏長國沙門彌伽釋迦譯語／標…

No. 285／大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一文句／唐天竺沙門般剌密諦　譯經／明菩薩沙彌古吳智旭　文句／明菩薩比丘溫陵道昉　參訂／經題具如玄義中說，今更略提綱要。此經以人法為名，謂此大佛頂法非因非果，一切因果無不依之。如來果…

大佛頂首楞嚴經會觧敘　　　　　綿一／師子林沙門　　惟則／首楞嚴經者諸佛之慧命眾生之達道教網之宏綱禪門之要關也世尊成道以來五時設化無非為一大事因緣求其總攝化機直指心體發宣真勝義性簡定真實圓通使人轉物同如來彈指超無學者無尚楞嚴矣釋其名則一切事究…

終

密因者，如來即以大佛頂理體以為因心，最為微妙祕密之者。如下文云：有三摩提，名大佛頂。既曰三摩提名大佛頂，應知奢摩亦名大佛頂，禪那亦名大佛頂也。奢摩者，觀一切法皆空，乃一空一切空者是也；三摩觀一切法皆有，乃一有一切有者是也；禪那觀一切法皆中，…

峕崇禎五年嵗次壬申七月佛歡喜日圎通弟子觀𢖍稽首　謹識／大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經四依觧懸敘／明湖南邵陵五臺菴沙門觀𢖍述／將釋此經遵古程式大開十門一教起因緣二决定說時三藏乘分教四義理幽深五所被機宜六能詮體性七宗趨通別八會明譯釋九…

故經要自一心廣及萬法，遣至無遣，無遣亦遣，凡諸情計，片雪紅爐，然後躬行踐解，始契首楞三昧也。上通明如來密因見道分竟。／大佛頂首楞嚴經截流卷上

賜進士出身山西布政使司布政使擕李佛弟子王庭，康熈十八年菊月重陽後十日敬題。／No. 286／大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第一卷／如來果體，其體本然，何假密因。菩薩道用，其用無作，孰為萬行。無因無行，無修無證，無了不了。大小名…

終／首楞嚴，此云究竟堅固者，大定之名也。自性真定，當念寧謐，不可破壞，無有時量，亦無出入。以體而言，含裹法界，大而無外，細入無間，絕相離見，故即佛頂為喻，佛之頂相不可見也。以因而言，十方如來，微密寂照，非智能知，非識能識。以修證而言，則自性…

之上／初釋經題，大分六段：初法喻雙彰對。／箋云：梵語摩訶，華言大。大者，謂所詮法也。體具含融，理極無方，非對小故，當體得名。故下文云「吾今為汝建大法幢」是也。二詮之中，表詮所攝。／箋云：梵語沒䭾佛陀，華言覺者。今經但存佛，不言餘字。蓋秦人好…

「大雄大力大慈悲，希更審除微細惑，令我早登無上覺，於十方界坐道場。」／「舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。」／大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第六／音切

△正宗五分／此經正宗文五。／一、見道分，初由七徵以顯常住真心性淨明體，次由八還以辯妙淨見精顯如來藏，復即山河萬象宣勝義中真勝義性，皆使行人明心見性，為修證密因，故名見道分。／二修道分，首示初心二決定義，令審因心果覺，又審煩惱根本，為修行真基…

汝等必須將如來語於我滅後傳示末法徧令眾生開悟斯義無令天魔得其方便保持覆護成無上道。／大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經四依觧卷第九

若諸比丘心如直絃一切真實入三摩地永無魔事我印是人成就菩薩無上知覺如我此說名為佛說不如此說即波旬說。／大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經會解卷第十二

故下文標云常住真心是也。是知心外無經，全經即心，非心外別有所說。以上約性覺本理，解大佛頂也。性覺即常住真心故。又復將大佛頂三字，貫下二名讀之。謂大佛頂是如來密因，修證了義是諸菩薩萬行首楞嚴。須知古人立題之意，欲明凡聖同源，果因一契，故標大佛…

溫陵曰如來果體其體本然何假密因菩薩道用其用無作孰為萬行無因無行無脩無證無了不了大小名相一切不立此真首楞嚴究竟堅固者也特以眾生如來隱於藏心非密因不顯眾生菩薩淪於七趣非萬行不脩覺皇於是示之以大法使不迷於小道而默得乎無外之體喻之以佛頂使不滯於相見…

摸【CB】，模【卍續】／辟疑譬／已【CB】，巳【卍續】／己【CB】，巳【卍續】／己【CB】，巳【卍續】／已【CB】，巳【卍續】／剌【CB】，刺【卍續】／己【CB】，巳【卍續】／［－］【CB】，一【卍續】／［－］【CB】，一【卍續】／［－］【…

暘【CB】【嘉興-CB】，晹【卍續】／已【CB】，巳【卍續】／已【CB】，巳【卍續】／左【CB】，右【卍續】／己【CB】，巳【卍續】／己【CB】，巳【卍續】

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十／唐天竺沙門般剌蜜諦譯／烏萇國沙門彌伽釋迦譯語／菩薩戒弟子前正議大夫同中書／門下平章事清河房融筆受／溫陵開元蓮寺比丘戒環解／舍利弗即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我曠劫來，心見清淨，如是受生…

△次、明因相。諸菩薩者，因人也。萬行首楞者，明妙用之相也。菩薩乃略梵，具云菩提薩埵，此名覺有情。若據自利而言，即覺已分證，識情未盡。設自他俱利而釋，即上求大覺，下化有情。諸者，眾多不一之辭。如本經所明五十五位，及各說圓通之眾，而位次、淺深、…

爾時，阿難及諸大眾，蒙佛如來微妙開示，身心蕩然得無罣礙。是諸大眾，各各自知心遍十方，見十方空如觀掌中所持葉物。一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心，心精遍圓含裹十方。反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中吹一微塵，若存若亡；如湛巨海流一浮漚，起滅…

爾時，阿難及諸大眾，蒙佛如來微妙開示，身心蕩然，得無罣礙。是諸大眾，各各自知心徧十方，見十方空，如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心，心精徧圓，含裹十方。反觀父母所生之身，猶彼十方虗空之中，吹一微塵，若存若亡；如湛巨海，流一…

○二、如來宣示行門二：一、經家敘。／此時已說法華，會三歸一，故聲聞、緣覺咸向菩提。初心之人未明中道，名不得自在，此為現在之機也。及為下，是為未來眾生。若知心徧十方，自趨佛果，名菩提心。開無下，總承上現、未二機。無上乘者，謂超過三乘。妙修行路…

阿難若有眾生能誦此經能持此咒如我廣說窮劫不盡依我教言如教行道直成菩提無復魔業。／佛說此經已比丘比丘尼優婆塞優婆夷一切世間天人阿脩羅及諸他方菩薩二乘聖仙童子并諸發心大力鬼神皆大歡喜作禮而去。／勸持敘／首楞嚴王具足萬行總持三昧熏脩奢摩他路開示眾…

上六，示修證始終位置竟。／△七結。經名：／文殊於本經，此為四出：初持呪往護，次問二種發明，次勅選根。今結經目。此經重根本大智，一切眾生循根攬塵，由迷本智是生顛倒，轉識成智最為直捷。涅槃云：有煩惱則無智慧，有智慧則無煩惱。非以智破煩惱，煩惱即…

經云：是種種地，皆以金剛觀察十種深喻奢摩他中，用諸如來毗婆舍那清淨修證，漸次能入。此顯具修證了義。經云：縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人，由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處薰修永無分散。此…

諸法皆一常住真心是理智體用互為先後耳又此妙定唯空則可破唯假亦可破此是三觀圓融依常住真心具足三諦𮜿生三觀雖三諦三觀本乎一心舉一即三舉三即一不可思議不可破壞故曰究竟堅固有教有義者大佛頂至首楞嚴是所詮義經是能詮教梵語脩多羅此云契經謂契理契機之教今…

初五番前後三別說／依境分別即法執俱生／依智起念不斷即法執分別／心起執著即我執俱生／我見分別上四皆惑／業也／報也／○九總釋名題分二初經題二人名。／○初經題。／此經具有五名撮三之要貫成一題是題有名有實有人有法有因有果有教有義葢有名有實者大佛頂是…

三、彰名義因果。／初句彰名，釋是解。釋其名者，即指首楞嚴，翻為一切事究竟堅固，如題釋。二句釋義，即吃緊之意。所謂，猶云所說也，原其說而進解之辭。徹，洞然了悟之意。法，指諸法，謂自性軌持之義。底源二字，皆指常住真心。謂心為諸之依止，故名為底。…

民國二十四年四月佛誕日沙門守培印光疏後序／大佛頂首楞嚴經妙心疏卷第一／鎮江玉山沙門守培疏／皈依弟子雲常忍校刊／大佛頂。如來密因。修證了義。諸菩薩萬行。首楞嚴經。／大佛頂。／如來密因。／修證了義。／諸菩薩萬行。／首楞嚴。／大佛頂。如來密因。修…

三、名如來密因修證了義者，以宗立名。大佛頂性即是不生不滅真因，因該果徹，故名密因。雖亦兼指密印般怛羅義，而重在顯詮也。／四、名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼呪者，仍約體、宗立名，單指密詮。大方廣即是大佛頂之異名，亦是大白傘蓋異名，此則約體。妙…

甲申春日古吳藕益智旭書。／No. 284／大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義／大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義卷上并序／明菩薩沙彌古吳智旭　撰述／明菩薩比丘溫陵道昉　參訂／大佛頂者，即心自性之理體也。隨緣不變，融四科而…

來一門超出妙莊嚴路即如來密因修證了義第三名也王字密攝第四名於大眾中舒金色臂摩阿難頂即向上一路正密示菩提心徧知海第二名也前當開示伊始故無二種顯說後文已經信解行證故具列五種自行之行照理理周利他之行鑒機機遍而自他二智本來交徹正觀即自利邪觀即利他七…

「亦名救護親因，度脫阿難及此會中性比丘尼，得菩提心，入徧知海。」／「亦名如來密因修證了義。」／「亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼呪。」／「亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。」／說是語已，即時阿難及諸大眾，得蒙如來開示密印般怛羅義，兼聞…

大佛頂三字，若據他經，即是佛身三十二相中無見頂相也。在青螺紺髮中，周圍紅色，如春山吐日，而頂不可見。初降生時，應持以九地菩薩為乳母，欲窮其頂，上歷？河沙佛土，終不能見。此即三密中之一密也。此經始於無見頂相放光說呪，而如來首標有三摩提，名大佛…

諱智圓／諱仁岳／諱可觀／諱子璿／諱善月／諱思坦／諱弘沇／諱洪敏／諱崇節／稟長水璿公之學而著是書／諱安石／諱德洪／諱惟則／現所承用／諱咸輝／排長水泐潭吳興三師註入經／諱普泰／諱真覺／諱真界／諱鎮澄／諱鳳儀字金簡／諱德清／諱界澄／諱真鑑／諱袾宏…

「是一顛迦消滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根無復知見，沉三苦海不成三昧。」／「我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉，或作沙門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡婦、姦偷、屠販，與其同事稱…

佛告文殊師利：「是經名大佛頂。」／「悉呾多般呾囉。」／「無上寶印。」／「十方如來，清淨海眼。」／「亦名救護親因度脫阿難。」／「及此會中，性比丘尼，得菩提心，入徧知海。」／「亦名如來密因修證了義。」／「亦名大方廣妙蓮華王。」／「十方佛母陀羅尼…

不能攝大大能攝小是此經亦攝小始二教但不屬小始三彼此克體全相攝屬即終頓二教此經開示常住真心窮盡性相淵源脩證了義定性闡提悉當作佛滿示如來出世本懷故屬終實之教又則徵心破見會入四科七大圓融三諦一心精研究竟總是要人於日用事事法法中直下識取本真立地成佛…

信官如漢，貢生如淮／云云／大佛頂三字，若據他經，即是佛身三十二相中之無見頂相也。若據經顯義，是指菩提涅槃，元清淨體，如來藏心言也。由此心體，含吐十虗，彌綸萬有，為大覺最尊最勝之頂法也。如來密因，修證了義者，不變名如，隨緣為來，小乘如而不來，…

三、護法述願，二：初、八部眾，二、菩薩眾。／今初。／八部外護，不出二世間主。金剛、梵、釋、四王、鬼帥等，即是眾生世間。日月天子，乃至風神王等，即是器世間主。無色界天亦屬眾生世間。但權教中尚無聽法之事，況能護法？今是圓極法門，故能令彼稱性發願…

二、合辨大途者，經題三句秪是體、宗、用三，亦是性修人法因果並舉，亦與經初所唱大定之名符合。言體、宗、用者，大佛頂是境妙，全彰經體如來密因；修證了義是智妙，顯示經宗諸菩薩萬行；首楞嚴是行妙，示經力用。雖了義非無大用，萬行不離真宗，且約智妙屬宗…

一名中印度那蘭陀大道場經，於灌頂部錄出別行