經名相符 1 部
生住異滅／分段生死變易生死
應同地上菩薩令彼與法界理相應故。如此自他二應義與不義相應。不者即空義故。謂虚空與自相應。亦他色塵相應。皆相違害セサルカ如故。生化身也。變化即生義故。八者不二大乘三諦義。本者中也。不者空也。生者有也。謂自他三密事理諸法。法然互無量萬德發生以衆…
No. 2512／a字祕釋／問。a字本不生義者何云事耶 答。此略二義。一遮情義。二表德義。第一義者。謂此又二義。一謂一切有爲有漏無明染法。從本已來自性空無畢竟不生。故本不生云也。二謂一切無明妄想分別執著生諸法。若染法若淨法。或功德或過患。皆…
三祕中深祕釋。字相者不可得義字義者圓明心體也。謂依一一字門所詮義趣爲本。觀無相相證不可得。是則依彼差別一門詮此不分法體。故能詮字義所詮不可得不同猶存二相。此是立文字相見能詮德。能所尚在總名字相。次字義者。文字即圓明心體。能詮之外無復所詮。三…
不有。三者本不生者。依hūṃ字義者。即是一實境界義。即是中道義。意云。一切顯教未有普遍於一切事理諸法說本不生不滅之義。所以者何。異生人天三種住心。一向有生有滅心也。聲緣二乘未知法空理不生不滅義。法相三論天台華嚴四乘。人法於不生不滅云尚皆一心…
圎者運而不窮方者正而有分蓍以圎象神卦以方象知唯變所適无所不周故曰圎卦列爻分各有其體故曰方貢告也六爻變易以告吉凶洗濯萬物之心其道深微萬物日用而不能知其原退蔵於密猶蔵諸用也萬物有疑則卜之是蕩其疑心行善得吉行惡遇凶是盪其惡心易道進則盪除萬物之心退…
又名如實知自心又名空性無境心／准毘盧／舍那經疏。釋阿字具有五義。一者阿字(短聲)是菩提心。二阿字(引聲)是菩提行。三暗字(短聲)是證菩提義。四惡字(短聲)是般涅槃義。五惡字(引聲)是具足方便智義。又／將阿字配解法花經中開示悟入四字也。開字者…
探賾索隠鉤深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜／是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之／易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎／聖人立象以盡意設卦…
所謂外道俗書者哉。唯有此聖梵天受在五天竺國。隨梵天王上下前劫後劫六十四種梵音也。同一梵天王所說經百劫亦無差別。故皆從毘盧遮那佛心生也 西域記第二云。詳其文字梵天所製原始垂則四十七言也。寓物合成隨事轉用。流演枝派其源浸廣。因地隨人微有改變。語…
蓍之為徳其用四十有九分掛揲扐隨人轉運未有定著故曰圎隂陽變化應手而生故曰圎而神卦之為徳其名六十有四象辭變占各各分列不容移動故曰方辨别精明隨舉而肖故曰方以智因蓍而得卦因卦而得爻六爻之義迭相變易而顯然告示于人故曰易以貢聖人以此見易之虗而能照静而能…
亦承上章而言上章存存本原之功也此章擬議言動之功也存存則擬議者自明擬議則存存者益熟相須為用者也又按首章易簡學易之要也必成性存存而後與乾坤合徳二三章觀象玩辭觀變玩占學易之功也非擬議于言動則所謂觀玩者亦空言而已理蓋互相發也聖人謂文王周公賾頥中深處…
鷟曰：《易》云：探頤索隱，鈎深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜，而下文即終之以河出圖、洛出書，聖人則之。可見羲聖則圖以搽著，則書以作龜也。及神禹治水時，洛復出書，禹用之以叙疇，則以羲聖所則以蝶著者為七，稽疑中之筮，所則以作龜…
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅／總 校 官 臣 陸 費 墀／易象義原序／易者未定之辭也其雜物取象尚可知也故三百八十四爻者其例有深有淺間而出于人事焉以明物象者皆人事也而實則主象也象无數也竊意其元吉永貞无咎者其最下之占辭耳未成象也乃其象之云云猶有…
第八字相字義門／第八字相字義者。大分爲二。初總論。二別釋｣初總論二。初直叙。二對判／初直叙者。疏家大師處處釋文字相字義分別非一。今依古德相承實義作四重祕釋。會同諸文。其四重者／一淺略釋。字相者童蒙所知。字義者法性實義也。所謂一切文字語言內心…
次答言：祕密中最智真言智者，謂智中之智無上無過也。今我將說此法，汝宜一心諦聽也。／次云：佛子！諦聽！善哉！善哉！大有情！佛歎金剛手，令彼大眾生，歡喜如是說。言謂隨問答，祕中之最祕智，一切從真言所生智，此最為大。一切心真言，以所謂阿字門諦聽。…
本義右第九章易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占上章言蓍數變化歸之于神此承上章推本于聖人而亦歸之于神見所謂神者乃聖人之神也神字始不墮渺茫矣章中三聖人字是一篇眼目相為照應康流曰易有四道分之各得其一合之則惟卜筮一…
次答言祕密中最者。真言智者，謂智中智之無上無過也。今我將說此法，汝宜一心諦聽也。次云佛子善哉善哉大有情者，佛歎金剛手，欲令彼大眾生歡喜故。如是說言，謂隨問答。祕有之相，最祕相也。從心真言所生智，此最為大。所謂一切心者，即阿字也。以一切言音皆…
如疏云之／已下廣明得益／又非無望證理之義／一切衆生也／性也／知也超也。即超是知義也。謂知一切衆生性也。阿闍梨云。此是彌勒種子字也／理實亦／取二字三字等／可知／自字生諸法如疏常言之／如釋眞言之體義中常言之。即其心也／入法界門者諸字皆以不可得爲…
矯輮又是一事坎為盜遇離為甲胄干戈又是一事坎為心病為耳痛遇兌為巫又是一事也易无盡用即此可推莊子曰天地與我並生萬物與我為一自此以往巧厯不能得而况其凡乎知此語則知易取象之物𩔖同是一機本无間隔惟昧者莫之知也噫是易也言理至于程伊川極矣言象數至于朱漢上…
謂銀字从金昆／時王莽作翦刀錢文曰貨泉有𩔖白水真人字應漢光武中興自中興已下至此皆出顔氏家訓／苻融斷獄有書生妻爲人所殺夜夢乗馬一邊溼一邊乾又見天上水中各一日融曰此必馮昌也／齊志張伯徳夢山上挂絲占者曰其爲幽州乎秋七月拜幽州刺史／董卓秉政童謡曰千里…
兊下兊上／説文兊説也從儿㕣聲徐鉉曰㕣古文兗字非聲也兌从八象氣之分散从口葢兌為口也六書正譌从厶非石經从厶／私記／私記／私記／私記／私記／私記／私記／私記／私記／私記／坎下㢲上／說文渙流散也从水奐聲按奐字六書从廾从敻省石經从□从大文采粲明也奐旁…
之所患吉亦民之所患也既得其吉又患其失故老子云寵辱若驚也凡吉㓙之幾兆端已𤼵將至而未至者曰來吉凶之理見在于此一定而可知者曰往知來者事未至而預知也藏往者現成之理了然藴蓄于胸中也誰乎能為此哉古之聰无不聞明无不見睿无不通知无不知能以吉㓙禍福威服天下而…
探如以手入内而取之索謂求之於彼鈎如以鈎引下而取之致謂至之於此亹亹猶勉勉也賾者隠而不可見如探於頤之賾而求之使隠者顯而可見也深者逺而不可即如鈎於水之深而致之使逺者近而可即也此謂蓍之靈能知末來幽深之事也定此事為吉此事為凶事既瞭然而无疑則勉勉行之而…
蓍之德圓而神，七七故圓。卦之德方以知，八八故方。六爻之義易以貢，九六則剛柔相易以告人。聖人以此洗心，退藏於密，以此蓍卦、六爻洗其憂世之心，斂藏其心於靜密之地，吉凶與民同患，神以知來，知以藏往。聖人之心未能忘民之患，何以能退藏於密哉？有曹之神…
象者文王所立六十四重卦之名象傳者夫子為釋文王之卦名而作也象獸名象其形而為字因假借其字為物形肖似之稱凡虎咒虎兎馬牛羊犬等字皆象其形也而肖似之義獨於象字取之者象為極南之獸中土所无惟觀圖畫而想見其形由是圖寫物形之肖似謂之象羲皇八卦之畫象天地八物則…
是以明於天之道而察於民之故是興神物以前民用聖人以此齋戒以神明其徳夫／朱子曰神物謂蓍龜湛然純一之謂齋肅然警惕之謂戒明天道故知神物之可興察民故故知其用之不可不有以開其先是以作為卜筮以教人而於此焉齋戒以考其占使其心神明不測如鬼神之能知來也／項氏曰…
吕音訓賾陸氏曰仕責反下同九家作册京作嘖云情也／朱子曰賾雜亂也象卦之象如說卦所列者／朱子語問聖人有以見天下之賾而擬諸其形容葢聖人見陰陽變化雜亂於是比度其形容而象其物冝是故謂之象曰也是如此嘗得郭子和書云其先人云不獨是天地風雷水火山澤謂之象只是畫…
皮曰甲根曰宅劓刖作倪㐳一握為笑之握讀夫三為屋之屋道濟天下之道作導天下之至賾作至動為乾卦作幹卦說多穿鑿不可盡信再以漢說文按之乘馬班如作驙如邅與驙俱遲回不進之意泣血漣如作㦁如比古文作兩人以正相親也比乃反从不正相昵也裒多益寡作掊多祇既平之祗作禔百…
易謂蓍卦此總上四者而言寂閴靜也感觸動也蓍枯莖爾卦陳編爾非能有所思慮有所作為也未用則寂然不動同於無情之物及有人問之一感觸而動遂能通達天下之事故而无一不知靜則同乎一物動則妙乎萬物其至神不可測者如此／極深謂卦之辭能窮極理之深邃研㡬謂蓍之變能磨研事…
洛王肅作雒○蓍龜雖神物而能用之惟聖人蓋聖人之神與天地一也夫天地以四時為變化日月為垂象亦何人不見而惟聖人能效之象之然則卦象雖因乎河之出圖洛之出書而非聖人亦莫能因之而作易也詳見卷首／卦畫既定卜筮又興則筮之而得七八九六之四象既所以示再觀文周之繋辭…
澤者兊之本象羲皇畫☱以象澤也澤之大者海海之下際天下二陽天也上一隂虚缺而在天之上者澤也凡水之豬有似於海者亦名為澤為少女見第十章為口見第九章此加舌字外之畫耦象口中内之畫竒象口中之舌為羊見第八章為巫少女外以口媚恱陽神俾陽神降於其身内也為毁折前畫缺…
坤下震上／豫獸名性不害物盖以寛舒安和為德者說文豫象之大者从象予聲／句／讀／以配即配以／句／遲石經作遟字書遟與遲同／私記／私記／私記／私記／說文冥从日从六冖聲六書正譌六者地也日入於地㑹意／震下兑上／隨從也凡不自為主而順從乎外曰隨說文从辵辵音綽…
有文在手／摘輔象仲尼錫文在手宰我握户子游手握文雅公冶長手握輔子貢手握正公舊周手握直期世説周昭王庶子食采翁山夫人觀白虹而有孕生子兩拳不開王笑之即開左手有文曰公右手有文曰羽遂賜姓翁氏唐叔生而有文在手曰虞遂以爲名魯惠公夫人生而有文在手曰爲魯夫人李…
心扄虚靈物來先覺占何為者哉自利欲熾良性不君乃有溷吾清明者故辨妍醜不若鏡别輕重不若權且昭然一定者猶爾況是非凶吉伏於幾先其趣舍殊軌欲決疑似而斷羣惑烏得不託諸物之靈夫蓍物之无心而靈者也聖人神明其徳心洞隱賾固不假蓍自夫吉凶與民同患以易洗心於是取物之…
禮記子言之昔三代明王皆丨天地之丨丨無非卜筮之用不敢以其私䙝事上帝鄭註言動任卜筮也神明謂羣神也／後漢書順烈梁皇后紀順烈梁皇后大將軍商之女永建三年與姑俱選入掖庭時年十三相工茅通見后驚再拜賀曰此所謂日角偃月相之極貴臣所未嘗見也太史卜兆丨丨丨又筮得…
次云：祕密主！觀此空中流散假立阿字之所加持成就三昧道。祕密主！如是阿字，住於種種間布圖位，乃至有形無形、有相無相，一切從阿字也。置位，謂種種莊嚴也。觀者，謂令祕密主觀此也。謂住種種形像莊嚴，而分別其位也。此諸法本不生故，顯示自形，自形即是阿…
周易象辭卷二十／餘姚黄宗炎撰／説卦／此亦夫子十翼之一詳盡諸卦取象之義漢儒加傳字今從古本昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於道徳而理於義窮理盡性以至於命聖人作易深知神明之故乃於幽隠中贊相而顯著之…
○彖象字解／彖象二字之義今之解者皆曰彖斷也象像也相承一律不復究其所以然以為如此解過亦可已矣縱有别説眀訓亦作大義所謂故皆畧之然古人邇言必察况大易卦爻辭所以立名之義乎愚嘗考之直音彖字註曰豕走悦也盖豕走而悦則頭昻唇仰而毛刺聳竪有開舒發揚之意又韻學…
器以利用求諸易以制器則有象觀象則器之制度在其中矣卜筮以占事求諸易以卜筮則有占玩占則筮之吉凶在其中矣制器如十三卦與鼎井是也卜者龜而非易也兼言之者卜筮之理一也猶下章云莫大乎蓍龜也是以君子將有所作為將有所行動問焉而以言問者問諸蓍也以言即上之以言也…
阿字者是菩提心義是諸法門義亦無二義亦諸法果義亦是諸法性義是自在義又法身義。如是等義皆是阿字實義也文大師金剛般若經釋云。阿名無不非。即諸法本不生義。本來不生亦離滅壞離因離緣無生無滅。無生無滅無有始終○即是阿字之義十住心論第十釋阿字云。此一字具…
縣音𤣥探吐南反索色白反／朱子曰探賾索隱若與人說話時也須聽他雜亂說將出來底方可索他那隱底○問以定天下之吉凶成大下之亹亹曰人到疑而不能決處便放倒了不肯向前動有疑阻既得卜筮知其吉凶自然勉勉住不得則其所以亹亹者是卜筮成之也○易占不用龜而毎言蓍龜皆具…
惟易為開物成務冒道也故世間功用之大莫大乎蓍龜若此／以富貴聖人而繼于天地等後何也蘇子瞻曰天地四時日月天事也天事所不及富貴者制之富貴者所不制聖人通之聖人所不通蓍龜決之潘去華曰山巫野祝皆能占也而具神智之全可以為天下之利者聖人也折筳剡篿毁瓦灼雞皆可…
吏部考假之類假如者設為趙甲錢乙之事而判之竒侅一作竒胲竒咳竒賌兼垓兼晐胲存皆以兼該𡗓義也 賌猶該也莊子胲而存言該備也漢藝文志有五音竒胲用兵二十三卷五音竒胲刑徳二十一卷淮南子兵略訓明於星辰日月之運刑徳竒胲之數注竒賌竒秘非常術也史記倉公傳教唐安以…
śa捨字門一切法本性寂故／ṣa灑字門一切法性鈍故／sa娑字門一切法一切諦不可得故ha賀字門一切法因不可得故／kṣa乞叉字門一切法盡不可得故／大日經百字持誦品義釋云／觀此阿字於空中流出世間百像。一切世間皆從此生。然本不生也。阿字假立加持三昧成…
本義木在水上也致逺以利天下疑衍／服牛乗馬引重致逺以利天下蓋取諸隨程氏附録服牛乗馬皆因其性而為之胡不乗牛而服馬乎理之所不可／本義下動上說／重門擊柝以待暴客蓋取諸豫本義豫備之意／斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過／本義下止上動／弦木為弧…
解曰。此ā字則本不生a字加於一點。即是不生之行又三昧也。入本不生三昧則諸行悉不生故不行而行。故曰寂靜曰虚空矣／i伊字門。一切法根不可得故伊字時是諸根廣博聲唱伊字時出諸根本廣大聲i因ndri姪利yaṃ炎。此云根五根二十二根等之根也。普賢讃云。…
書啓慎餘字今人作書啓於左方之末書慎餘左冲無他諸語世皆仍之而不詳其所始余閱程大昌攷古謂古人以尊賜卑者書啟必於紙尾批曰與某人如宋時詔勑批答之類故紙尾結言慎餘等語者示行卑不敢更有他語也術者决王荆公去位王荆公在相位時嘗向一術者求卜術者曰功名富貴如此…
從土分别而居之意妾媵為庶所生子亦曰庶衆子亦曰庶幼則居于旁室長則處于别土不使得侔正嫡蚤遠簒奪之嫌有國有家者所當知也死為尣祖繼禰為尣子為小宗尣之義深遠矣小篆譌省從火釋者譌云從灮遂與庶混而庶加辵為遮矣展轉繆誤可勝謫哉國邦也從囗從戈用兵衆以防守封疆…
本義圓神謂變化无方方知謂事有定理易以貢謂變易以告人聖人體具三者之徳而无一塵之累无事則其心寂然人莫能窺有事則神知之用隨感而應所謂无卜筮而知吉凶也神武不殺得其理而不假其物之謂孔氏曰易道深遠故古之聰明睿知神武之君用此易道不用刑殺而威服之也龔氏原曰…
聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其㑹通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻言天下之至賾而不可惡也言天下之至動而不可亂也擬之而後言議之而後動擬議以成其變化爻象之立原所以状天下之紛賾變動本无一定之體衆人不能…