經名相符 1 部
撰定事業灌頂具足支分第七
此卷出胎藏金剛二界灌頂種類不同。／此例如第一人也／初但以手印。二具足法事。三在三昧灌頂也／謂向東設位。或向南等皆離也／廣如別文
八＋（授學沙門安然撰集）＜乙＞／此卷乃至誦十三字甲本作本文／原本傍註曰六疏八／〔察〕－＜甲＞／（ra）＋羅＜乙＞／（ha）＋訶＜乙＞／（va）＋嚩＜乙＞／（a）＋阿＜乙＞＊／子＋（字）＜甲＞／原本傍註曰中奉請品／可＝方＜甲＞／如來＝佛＜甲＞…
曩莫三滿多沒馱喃。a阿sa三ma忙pta鉢多dha達rmma磨dha馱tu覩ga蘖ti登ga蘖ta多naṃ喃。sa薩rva嚩thā他aṃ暗khaṃ欠a阿ā阿aṃ暗aḥ惡saṃ糝saḥ索haṃ唅haḥ鶴raṃ㘕raḥ𡀩vaṃ鑁vaḥ嚩svā娑…
此卷出第六日行法／三藏善無畏依密教出。弟子沙門一行記／不空／不空／海僧都錄云軌字／某甲
私謂。准下文意拼線造尊本是第七夜法。而今此中預規定者此是不能速成者之所作。然其行法具如第七夜文。故於此中且闕不出／規畫界域法竟。第五日訖／上來竝是第二治地支分以畢／卷第二／文和五年正月三十日以他本校點畢杲寶
撰定事業灌頂具足支分第三／受學沙門安然撰集／第三攝受建立護持弟子支分亦有二分／一者弟子應度之相經云／復次於餘日 攝受應度人／若弟子信心 生種姓清淨／恭敬於三寶 深慧以嚴身／堪忍無懈惓 尸羅淨無缺／忍辱不慳悋 勇健堅行願／如是應攝受 餘則無所…
文和五年三月二十二日以他本校點了杲寶／東曼荼羅抄上云。又彼灌頂文第七卷世不流布。故彼第三曼荼羅中祕密品之餘并第四曼荼羅之全。人未識之今皆示之／四十帖第十一云。師曰。具支灌頂缺第七卷。是智證大師破燒給也。但持誦不同第七卷。是具也。然和尚有取思…
蠡＝螺イ＜乙＞／箆＝錍＜乙＞／并＝拼＜乙＞／（逼）＋迫＜乙＞／慶＋（幸）＜乙＞／原本註曰已上私／拔＝跋＜乙＞／原本註曰已上偈／禰＝稱＜乙＞／詵＝說＜乙＞／囉＝羅＜乙＞＊／〔二合〕－＜乙＞／原本註曰已上教王／囉＋（引）細註＜乙＞／原本註曰已上…
開口呼／丁以反／教王此文有爛脫文此中不要故不出之。又此勸進文言大同小異。當檢知之／而伽反／而伽反／用四智讃／已作勝上也／一切衆生也／利益／成就／授與也／隨願／二合歸還／佛國／卓伽反。／無掛反。復／垂降／起也／必迦反。／無可反／而佉反。上／無…
此人纔入三昧即見一切佛會乃至十世界微塵大會悉能集之。而於其中同彼尊位也／此中有六受學修行各有三種。一者受法。二者傳教。三者祕密。以并前六自爲七種。前六種外七者祕密灌頂。然於此中兩種。第一第二人者唯是供養三昧耶授華三昧耶未得灌頂。故瞿醯云。許…
轉字輪品義釋云。阿闍梨本意加持作彼印者。隨上中下法或作如來或蓮華金剛部等。隨彼所主之壇而作彼形而爲灌頂也。如來本形加持謂阿闍梨以如來性加持自身。如來性即是本體也。或用彼印。謂以印加持想自身以＊阿遍支分。此＊阿字即法界之體性也。由此莊嚴故即同…
若於傳法灌頂開爲二種。及阿闍梨灌頂開爲三種并此十種成十三種灌頂法也上來灌頂亦有三種。一印法灌頂。二事業灌頂。三以心灌頂。如祕密曼荼羅品義釋云。灌頂有三種。一者但以印法作之離諸作業。此是入祕密曼荼羅。謂有弟子誠心慇重深樂眞言行志求大乘。然資力…
二者以作事業令具作也者。此釋所謂第二者令起作衆事二句也。安然事業灌頂記一云。私檢經文。其事業灌頂如具緣品及轉字輪品○故具緣品義釋云。凡造曼荼羅。於七日內須畢等也。又轉字輪品義釋云。復次造壇。有上中下法。若弟子財力豐贍堪能廣辨者。師即當作色像…
No.2505／中院流事／宥快口成雄記之師云。彼流雖有方丨傳。以頼審玄海等相承可爲正。彼相傳大事／許可 傳法印信瑜祇印信 第三重印信 毘盧遮那法印印信 大塔大事印信 後僧正口傳／一。毘沙門大事。第三重大事。南山八葉峯大事。是云中院三箇大事。…
此卷出自初日至第五日行法／義釋從第三日准定尊位。第六夜內作弟子法。第七夜內作灌頂法。故與儀軌頗有相違／竝出形像義理如後／私謂。是初日事／私謂。是第二日事／私謂。是第五日事／私謂。是第三日事／私謂。是第四日事。此欠白＊檀文。下有召請品出之／私…
唵跋折羅薩埵。阿毘詵者吽寶部密語曰／唵。跋折囉囉怛那。阿毘詵者怛囉蓮華部密語曰／菩薩歸還本國。若重請召唯願降赴。此契及密語一切壇中請佛菩薩諸部眷屬還本處者皆悉同用。教王云。結薩埵金剛印從下向上解。以此眞言心如是於一切曼荼羅三昧耶勝印而作解上…
唵薩婆怛他揭多。鼻三菩提。跋折羅。毘詵遮摩含鑁／次想自身以爲一切如來寶冠莊嚴彼此相會。此文云頭上五處者是五灌頂印。次大日。琰羅方人想如彌勒。龍方人想如滅諸障礙。藥叉方人想如離諸惡趣。即引諸灌頂弟子入帝釋方門坐蓮臺上。以種種華塗香燒香油燈幡蓋…
眞言勢無比 能摧彼大力／極忿怒魔軍 釋師子救世／是故汝佛子 應以如是慧／方便作成就 當獲薩婆若／義釋云。即是阿闍梨支分中明攝受弟子儀式也。此中衆生有二種。或已發菩提心往詣善知識所求請眞言行法。或未發菩提心而師自鑒別之知彼堪爲法器能持是法。或…
若眞言行者持此明日日誦持經一月。所有一切阿闍梨所修行法事一切智慧通達義利善巧方便速當獲得。一切如來常應覆護。金剛薩埵常爲親友。常住行人心中所憶便至更不勞請召及以印契眞言等。若常持此眞言一切諸明悉皆成就。諸持明仙常爲小使焰魔王。水天。火天。風…
此卷出胎藏灌頂法／此是覽字／更問何印／經云。引將曼荼羅門前／經云。次應散華隨所墮處即屬彼部族姓及尊／經云。普供養三部及以讃嘆／經云。於曼荼羅所授與弟子。隨其所得於本眞言。或令弟子坐第二院持誦所得心眞言／謂頂心臍／五處／經云閼伽／經云塗香／經…
問。當時世間事業灌頂無七日作壇等事相。頗與事業不同。只是尚可攝離作業上如何 依之五大院上云手印灌頂亦有三種。於前三種但用手印。七日行法一時具作。其手印等具如大教。大唐日本古今傳法。但有一日手印行法。未有七日事業壇法。至施供養過事業。今須觀機…
具緣品義釋云。灌頂有二種。謂於弟子法中得灌頂已。漸次進修乃至成就阿闍梨衆德。爾時得阿闍梨歡喜更爲造曼荼羅作傳教灌頂此文所言弟子法中得灌頂者即是四種弟子灌頂。所言乃至成就衆德得傳教者即是具足諸相灌頂第二治地支分。亦有三分。一者擇地支分。具緣品…
見諦阿闍梨爲弟子授灌頂之時。於自身觀作曼荼羅。自身即金剛薩埵。出弟子手授花引入。師身曼荼羅手持花故云不空手也。又見諦阿闍梨爲乏財弟子授灌頂之時。於自身觀曼荼羅。令弟子花投我身上。即隨花隨處尊位授其尊灌頂又灌頂之間師之身始終同大日之身。正灌頂…
次令出門外令輿送著本房。但乘輿之後令道具執持金剛衆。而讃衆爲前下臈前立。如初大阿闍梨上堂作法。先讃＊拔三度 次打＊拔行到其房／又讃＊拔三度。其後職衆還去／次職衆到進其房前庭。持金剛衆前立。讃衆後立。第一之人可表隨喜詞。返答之後。三度禮拜。還…
今准義釋及瞿醯文編次第云。時阿闍梨香水灑身。次更奉請諸尊閼伽次第一一供養。次作最後護摩供養諸尊。次更護身祭祀諸方。次祭祀已洗手灑淨。自及弟子以香花等次第供養諸尊及與頂禮。所置供養奉施諸尊并乞歡喜。次執閼伽各各以本眞言發遣。次其第二日爲滿所闕…
若此二種并前二種自爲四種。一傳教灌頂。二阿闍梨灌頂。三持明者灌頂。四結緣灌頂或爲四種。如瞿醯補闕品云。凡入曼荼羅必有四種灌頂。一者除難。二者成就。三者增益己身。四者得阿闍梨位。如是灌頂之法前已廣說。次今當成受明灌頂。入曼荼羅隨所得明欲成就者…
灌頂／胎十三灌頂。金十六灌頂等可見具支灌頂一卷／私云。今離作業灌頂是也／三昧耶者不可違越義也。略而言之。即是戒義也／或云。學法灌頂者受明灌頂異名也云云／五大院／具不載之／無畏／澄叡圓覺／海／不空／行／無畏一行記／云云水尾ノ玄靜／乙酉／壬寅／…
或爲三種。如瞿醯簡擇弟子品云。凡入曼荼羅者總有三種所求。一謂成就眞言故。二謂滅罪獲福故。三謂求來果故。若爲求來果故以起信心入曼荼羅者非但成就來世果報亦於現在獲得安樂。若爲現在求安樂者不如彼人求未來果。是故智者爲未來果入曼荼羅即獲二世安樂果報…
撰定事業灌頂具足支分第二／受學沙門安然撰集／據大日經義釋及瞿醯等有支分略抄如左／第一阿闍梨支分亦有二分。一者阿闍梨支分。大日具緣品云。曼荼羅位初阿闍梨應發菩提心。妙慧慈悲兼綜衆藝。善巧修行般若波羅蜜通達三乘。善解眞言實義知衆生心。信諸佛菩薩…
二作衆事業灌頂。此中有授明阿闍梨二種事業。一切灌頂事業全不出此二種也。大師御錄并第七卷可思之。三以心傳心灌頂。謂師弟俱得瑜伽故離諸時方。以心傳心是即以阿闍梨vaṃ字智心之水灌弟子a字理心之頂令本有曼荼羅顯現故名爲以心灌頂也。具妙印鈔記之／已…
上來有十二種灌頂。若於入壇灌頂開爲五部灌頂則爲一十六種灌頂上來灌頂亦有五種。如金剛頂義訣云。五智印門一一復別五相灌頂之法。一者光明灌頂。謂諸佛菩薩放光加持也。二者甘露灌頂。謂以部主眞言加持香水也。三者種子灌頂。謂部尊字門想布身心。四者智印灌…
問曰。三種灌頂事理前後次第相望其義如何 答云。義釋中明三種灌頂。有二次第。須解前後。謂如一處明。一手印灌頂。二事業灌頂。三以心灌頂。亦如一處明。一事業灌頂。二手印灌頂。三以心灌頂。先初次第。其第一則學法灌頂。謂行者爲自證利他。將授經軌。而主…
義釋云。經云。復次於餘日攝受應度人以下迄授與香水令飮彼心清淨故明攝受建立護持弟子支分受持地已。次明夜當作弟子法。故云餘日也。因此廣辨弟子應度之相。此中忍辱不慳悋分爲二句。勇建堅行願亦爲二分。然此所說弟子十德若兼備者當知是人甚爲希有。但使偏有…
七字觀事／七字觀云事。是顯敎一代七字口傳云事在之。今以可爾事。一先師前觀a字。資阿字上アリト可觀。次資頂raṃ字アリテ。弟子五體身分皆燒。只a字上灰計有可觀也。次vaṃ字智水如白乳。灰上注。サレハ大日四菩薩洒水也。此vaṃ字智水依生佛芽。故…
今云。巳上是／供養法供養儀式品中成器三輪前方便文。而闕彼中第二句云具點廣嚴飾。故彼文十四句／內／外竝得／一云下散／一云。火風二印三。擧／頂散／底孕反／引四／急呼。九／廣本有注略本無注／二合無盡／法界／底孕反／超越無盡法界／一切／地輪／風輪／…
其阿闍梨如聞如解如見如法於諸方所祭祀畢已洗手灑淨。於其門前燒香供養。次入於內奉獻閼伽及燒香供養。前所置⻝以心運供於第二院第三院所有諸尊。一一奉施上好新淨衣服。自餘諸尊各奉一疋。或若不辨各奉三部主尊用兩疋衣服。若但以兩疋衣服置於箱中而施內院。…
私謂。此文息災是下文滅罪也。此文降伏即上除難也。兩文增益即上文增益也／此文三昧耶者是兩種五種三昧耶中各有三種三昧耶灌頂。言三種者。一受法灌頂。二傳法灌頂。三祕密灌頂。如祕密曼荼羅法品義釋云。次答三昧耶有幾種者今世尊答略有五種也。三昧耶者如有…
No. 2393／撰定事業灌頂具足支分第一／受學沙門安然撰集／灌頂種類差別分第一胎藏界灌頂法略有二種。一阿闍梨灌頂。二傳法灌頂。如瞿醯阿闍梨相品云。先蒙阿闍梨及與傳法二種灌頂其阿闍梨略有三種。一佛部灌頂。二蓮華部灌頂。三金剛部灌頂。如瞿醯補…
溪嵐拾葉集／灌頂部 私苗／一。三種灌頂事／一。手印灌頂 又云離作業灌頂 大日經云。灌頂有三種。佛子至心聽。若祕印方便則離於作業。是名初勝法。如來所灌頂義釋 云。然灌頂有三種。一者次印法作之。離諸作業。此密入祕密曼荼羅。謂有弟子誠心慇重。深示…
則各各復告言。勿得說於餘人。則誦誓心眞言。先已入者啓白一切如來／私謂。此文云先已入者謂於他阿闍梨處先已入曼荼羅者也。蘇悉地受眞言品說其法則。如彼文云。先入曼荼羅已後於餘時受眞言者。於良日時於尊者阿闍梨處廣作奉施。如前受之。如是正受眞言速成。…
十二執金剛供養次第 先火方瓶內乃至東北角內一周。次兩門四器。金東門也謂先佛右供也。謂先云右又四奉教在西門者。猶是便者故也。又台神供時誦嚕迦嚕迦明。金有各別之明又二人授灌頂之時。先上﨟引入之。乃至開面令坐堂內壇前一處。授大日五古明謂何尊大日灌…
義釋云。偈云持眞言行者明弟子支分中護持建立方便。至第六夜師及弟子皆澡浴清淨著新潔衣齎持供物詣如前所造白檀曼荼羅處。當如法加持自身道場及諸弟子。其護弟子方便如下文入灌頂時所說。時阿闍梨如次第法則具修供養。觀白檀位諸尊與密印相應持彼眞言／瞿醯云…
餘供養幡華莊嚴一如大壇法式。應作是念我今爲某甲善男子灌頂。唯願諸佛菩薩降臨道場受我供養。諦想所請佛菩薩衆皆來集會。移大壇中寶瓶隨本方角置之。又於其壇周圍界外想四月輪。使四淨人四／持上寶瓶住月輪中。帝釋方人想如普賢次又授此密語三遍令弟子所結三…
義釋次云。阿闍梨復當頂禮曼荼羅一切尊。爲灌頂故至誠啓白。即持寶瓶徐遶曼荼羅三匝已。復更如法持。至弟子所先用羅字爲火焚燒其身悉成灰已。方用四瓶次第灌之。灌已觀此灰中作嚩字門其色純白。從此出生五字。所謂a阿vaṃ鑁raṃ囕haṃ𤙖khaṃ欠。持…
大日經疏演奧鈔第十一／東寺觀智院僧都杲寶撰述／東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閱／疏第五卷／偈云持眞言等者。弟子支分中大有二。一弟子應度相。第四卷終釋之。二護持建立方便。自此以後釋之。對彼應度文云弟子支分中等也。一段經文大分爲二。初二十行偈。說護持弟子…
No. 2415／灌頂私見聞／了翁御談／胎／灌頂梵語事 七日作壇事／八色幡事 十二天事／神供時分事 門前廊曲事／儭施儭字事 灌頂三種機事／大壇三匝行道事 胎理智事／住心品三句事 本尊事／無生句事 覆面事／戒堂門前內道場不同事 投華事／立壇事…
私謂。上文自以臍以下是第三重。自臍以上至心是第二重大悲萬行。自心以上至咽是第一重金剛密慧。自咽以上至頂是中胎藏八葉果也。今此中文追指相違。又准下文第一重中具足三部。而上文中唯出金剛密慧一部。私詳道理自有二途。上文此文。經雖無文而准字輪品釋額…
＜原＞仁和寺藏寫本／拔＝鈸？＊／傍註朱書曰從此大衆可取次第／某＝其？
謹上 醍醐法印御房／仁王經結願次第／道場儀如日來。但寢殿東西妻戶并御念誦堂懸覆御簾 剋限大阿闍梨伴僧等參集。／先是公卿已下皆參 次奉行院司申事具／之由 次入御御聽聞處 次院司仰出御之由 次承仕打鐘 次日中時始次結願時畢之由阿闍梨以預告奉行院…