經名相符 1 部
即生證大覺位行法也。願者初心行者住此觀晝夜四時精勤。即身證十六三昧哉。努力努力。忽迷即身成佛旨。勿起未得謂得未證謂證慢心矣／祕密壇都法大阿闍梨常念誦生起一卷祕教玄旨含文理。義深文隔。多易迷。悲哉。初入法水徒。甞知海水不知底。是／以爲練自愚心…
二別念誦者。別念一佛爲本尊也。若作深祕釋者。前既成佛畢。次三十七尊中隨一尊爲能說教主。當轉法輪之義也。約此本尊義可有二。一者三十七尊中以有緣尊可爲本尊或以意樂尊可爲本尊。二者依祕密壇都法大阿闍梨行法者。三十七尊互爲主伴。但以最初正覺尊可爲本…
初成身會印明次羯磨會。諸尊印明次三昧耶會諸尊印明次大供養會。諸尊印明次金剛拳大印等四印明安然大和尚云。非供養。非念誦。自灌頂法也。或爲具足四種曼荼羅故或人云。此總供養也次軌云。衆會眷屬自圍繞。住於圓寂大鏡智次奉壇上五供養次普供養。次讃次供養…
二別念誦者。別念一尊爲本尊也。若作深祕釋者。行者即本尊也。此本尊普遍三部四重海會。現一一之身竟。次正爲能化如來。當轉法輪之義也。是諸佛說法利生道機嘉會之時也。就此亦有二。一者三部四重諸尊之中以本緣尊可爲本尊二者依祕密壇都法大阿闍梨行法者。五…
是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以其經入藏頒行。／是年十月譯成經集一十三卷／一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經一部五卷／大乘經藏祕密部收。佛在忉利天善法堂中說。揔有七品。／第一卷明，如來入定放光，照諸世界，金剛手菩薩勸請宣說祕密…
記第一／龍興／十如來藏中第四已下七也／安然／文此等是大阿闍梨祕密行處。若爲初學人及於大衆中不可輒說此法 文／本云／子刻／亥刻
「一一諸佛土， 心多樂著法，／廣引祕密藏， 善說巧方便。／勸道諸眾生， 慈悲自護念，／聞是陀羅尼， 一切皆歸伏。／或有都法壇， 共會一切意，／從佛法印可， 證成斷疑惑。」／爾時，一切諸佛、菩薩摩訶薩、金剛眷屬、天龍八部、藥叉鬼等聞佛說此微妙…
大日經供養持誦不同第五／大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七日行法／第三字輪品及祕密品都會壇中修灌頂時。一切諸尊普念誦法經中三部四處布字法。及具五事四法。并作諸尊總別壇法。一一具足種字三昧形法。異前二法。攝大軌下卷初明三部四處布字爲諸尊種子觀布…
私云。如和當流者。大阿闍梨正念珠終。護摩壇阿闍梨起座趣時處。又小壇 阿闍梨護摩混屯供處立座 而今同時起座如何。八色幡仁王經法懸之歟。孔雀經又用彼幡歟。可尋決之。寶心傳云。護摩師正念誦終起座。護摩師著座程十二天起座。其著座程聖天可起也澤抄云。…
爾時，世尊從三摩地出已，說瑜伽大教王經三昧曼拏羅及種種法，所謂：「㡧像法、觀想法、持誦法、作忿怒儀顧視法、三摩地法、鉤召法、禁伏法、打諸惡魔法、期剋法、病患法、熱惱法、成事法、究竟法、灌頂法、阿闍梨儀相法、攝受弟子法，如是種種祕密教法，我今…
次大阿闍梨還著大壇。献後供以後作法如常 教授師召承仕云。禮盤等立大壇前也後供養讃 四智漢語心略漢語四波羅蜜／一。護摩事／別本尊不繫之佛供子六坏。菓子十六坏。汁八坏。燈四本。四面閼伽器等壇敷許也。大幕不引之。壇上不置鈴。五古一古只三古許也。又…
行人所修不獲，由無始宿障，故須結壇。若佛來應，則可證入。夫壇為建設之基，信為入道之本。雪山白牛，表純淨大力。茹退遺餘，則內實真淨。二相和合，理信冥會也。香以達信，必十種者，圓達之相，除地為場，封土為壇，理圓事方。壇有八角，方圓丈六，表四果四…
一。或人云。生中一座振鈴後鈴於淨土可振也 謂意者。一座行法者。自行化他習故。前供養者。從因至果自行也。後供養者。從果向因化他也。化他即是淨土行故。後鈴者於淨土可振也。甚深一。葉上僧正行法次第事 師云。密室安燈明。前不置供物也。凡行法者。祕密…
雖然於此別祕者西院流之外更不聞其名字。何況知祕奧耶。唯小野安祥寺一流耳悉之耳。宗師口決可思之。故知彼別祕圖並深密之口傳唯安祥寺一流獨得之。如是觀心蓮華臺上如意寶珠已明令顯現然後於此內心大如意寶王大圓鏡中觀察相應佛會。大海普門法界通同爲平等法…
序 廼秘藏圓宗等者，此經乃是毗盧遮那如來親演，執金剛蓮華手同稟，非普為一切，故稱秘藏。故下疏云：秘密者，即是如來秘奧之藏。久默斯要，如優曇華時乃說之。苟非其人，則不虗授，不同顯露常教，故曰秘藏。問：華嚴、法華、涅槃經等，佛亦親宣，名為秘藏。…
諸尊要抄＊第三／janarajasutrāṃ／天蓋青色。若空色／大壇樣／護摩壇／十二天壇／聖天壇／本尊 五大尊 不動爲本／不動尊不持索持十二輻輪。教令輪之故也。四大明王又教令輪身也。如次可觀迴之／或說以般若菩薩爲本尊。此傳不可用之。彼菩薩是…
問。以何印此法表示乎 答。極喜三昧耶印也。所謂外縛一大蓮花也。縛內一大月輪也。二中指外立時金剛薩埵印云。是大空衆生緣起形也。今中指掌內入。是金剛薩埵自身蓮花月輪中入周遍法界只我全身見也。此上本地欲觸愛慢必然相應也。是淨妙國土自證也。二大二小…
次後鈴之後讃四智不動。下座出之／次後供養如常 次迴向方便 伴僧一臈出之／次迴向方便終金後下番上臈發願終一切諷誦云時。大阿闍梨一打。下禮盤著座／次後加持。於道場有之。大阿闍梨發願五大願之後。伴僧唱慈救呪。大阿闍梨摺念珠之時止聲 次伴僧退出但下…
答。祕經中說十五尊密言。其初說三身種子眞言中。說法身如來種子眞言曰。 vajrabuddhāhūṃ。所謂自性法身大日也。又說報身如來種子句曰。vajrahūṃ。又金剛界大供養會大日種子即吽字也。是故祕記云。毘盧遮那經阿字爲大日種子。吽字爲金…
第四者已善修行祕要之道。現蒙諸尊爲作祕密傳教三昧耶。即爲如來所使行如來事也。第五已具前事又見己身於大會中自作阿闍梨師。即是入地人也。此人纔入三昧耶即見一切佛會。乃至十世界微塵大會悉能集之而於其中同彼尊位也／此中第二三昧耶是結緣灌頂也。第三三…
No. 884／佛說祕密相經卷上／西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯／如是我聞：／一時，世尊住一切如來三昧界中，一切菩薩摩訶薩眾皆悉圓滿。是時世尊大毘盧遮那如來從諸佛智三摩地起，普遍觀察一切大眾。當彼如是觀眾會時，…
若作法時，自在壇門而坐，自作灌頂等法，然後得作一切法事也。此事尤祕，但心存作之，不可形於翰墨也。又其臺上當想如上十二字真言王，令其字一一分別置於壇上也。更問：連環置耶？以何為次第耶？又云花中安子者，謂畫蓮子，或十或過減無在。／經云流出者，謂…
義釋處處釋祕密義不出六義。一法體微密故名祕密。諸佛三密衆生三密本末一體微妙緻密如法華論三平等義亦有經云。生死與涅槃無有毫釐別。二諸佛內證故名祕密。如義釋云。迹隣補處不識一人。乃至亦云。下地菩薩不能了知故名祕密。又如經云。諸佛大祕密。外道不能…
諸院亦爾大日壇中又其臺上當想如上十二字眞言令其字一一分明置於壇上／入祕密法品釋以此大眞言王。一布自身。二布曼荼羅三布弟子身。而不說布蓮臺上。私云。此十二字是五佛種子。故須以aṃkhaṃaṃaḥ大日布之中央。字首四向。初aṃ安東次第布之。aṃ…
【經】入秘密漫荼羅位者。上品說阿闍梨達解秘密漫荼行法，與此中而為方便，由達解故，方能正入。今此入字，疏是住字，入、住言別義同。又亦是影牙，若約闍梨，即當證入、證住；若依弟子，即當安住、趣入之義。漫荼羅義如前。位者，位處。上之入字，即是能入，…
次供養法振鈴以後。職衆各誦大日眞言vajradhatuvaṃ／次教授師聞鈴聲起座。著草鞋迴常東緣。自後戶入堂／次大阿闍梨正念誦字輪觀本尊加持畢。聊磨念珠降禮盤著平座。散念誦滿之。但大金一字殘之次教授師開後戶召承仕一人。禮盤脇机磐臺香呂箱等撤…
行者得此心時即知釋迦牟尼淨土不毀。見佛壽量長遠本地之身。與上行等從地涌出諸菩薩同會一處。修對治道者雖迹隣補處。然不識一人。是故此事名爲祕密。又此菩薩能於畢竟淨心中。普集會十方法界諸佛菩薩。亦自詣十方供養諸善知識。洵求正法。唯獨自明了。諸天世…
四。用ra字門淨自心地弟子心地道場地。入祕密法品云／眞言遍學者 通達祕密壇／如法爲弟子 燒盡一切罪／壽命悉焚滅 令彼不復生／同於灰燼已 彼壽命還復／謂以字燒字 因字而更生／一切壽乃生 清淨遍無垢／以十二支句 而作於彼器／如是三昧耶 一切諸如…
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五／大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯／字輪品第十／爾時薄伽梵毘盧遮那告持金剛祕密主言：「諦聽。祕密主！有遍一切處法門。祕密主！若菩薩住此字門，一切事業皆悉成就。／「南麼三曼多勃馱喃阿／「南麼三曼多勃馱喃娑／「南麼三…
三諸佛大祕密外道不能識等事／問何等法名爲諸佛大祕密耶。答勝上大乘句心續生之相是也。問何故此名爲諸佛大祕密耶。答此心續生之相兩種外道所不能識知故云大祕密也。所謂彼愚童凡夫一念齊施心從自性清淨大菩提心之處從緣而起故不生而生也。生而不生也。無相而…
經云：流出者，謂人了解此祕密法，一切世出世壇皆於中流出，隨義相應可解也。略有四種造祕密之法，謂事業、形、悉地、安置位。了解此四法，即通一切流出之法也。更問：從此流出諸壇，皆依本教所說也？／佛子者，告彼也，謂金剛也。又四菩薩者，普賢巽、文殊坤…
祕密漫荼羅品竟。／入祕密漫荼羅品第十二／入祕密漫荼羅品者，謂諸佛身口意祕密之藏，唯執金剛祕密。爾時世尊復說入祕密壇法，祕密主乃能知之，故佛復告之也。然此執金剛，即是毘盧遮那之所化身，為欲發明此深密之法故也。此法無能發問者，唯佛與佛相問乃可知…
於一切時處 能報諸佛恩／次師資俱降禮盤。各著草鞋出屏風外。至正面時教授取白傘蓋進大阿闍梨。即右手執蓋覆受者頂。資前師後。右遶大壇。資師俱壇前立留。令資三禮其蓋隨身上下。師亦隨屈申。弟子第三匝亦爾。第三匝禮畢。師資俱壇前並立爲說三摩耶。即告弟…
No. 2514／五輪九字明祕密釋一卷／竊惟。二七曼荼羅者。大日帝王之內證。彌陀世尊之肝心。現生大覺之普門。順次往生之一道。所以者何。纔見纔聞之類遂見佛聞法於此生。一觀一念之流果離苦得樂於即身。況復信根清淨慇懃修行。是則大日如來之覺位取於證…
或有密從阿闍梨傳受祕法，從心建立以智火燒除一切妄分別成淨法界，於法界中次第如法一一安布，乃至無量種種殊勝廣大佛事。此乃心契祕傳，苟非其人道不虛授，豈可形於翰墨悉者也。／琳雖不才，略陳小分，大意萬不書一，惟達學通人照見其事也。／建立壇法／靈雲…
ū十了因決／五祕密祕決／夫五祕密者。眞言一宗至極也。所以一大月輪一大蓮花中金剛薩埵爲中央。欲觸愛慢左右居住也。三種世間法法皆本來常住五祕密全體也。 金剛薩埵者行者自身也。本來常住金剛也。心識衆生也。薩埵者衆生云事也。是自證正覺門也。攝化衆生…
憶念菩提心， 行者離諸過。／常當意思惟， 不動摩訶薩，／而結彼密印， 能除諸障礙。／祕密主復聽， 繫除散亂風，／阿字為我體， 心持阿字門，／健陀以塗地， 而作大空點，／依於嚩庾方， 闔以捨囉梵，／思念於彼器， 大心彌盧山，／時時在其上。 阿…
四從第三下。明寄齊第三授明潅頂中。第三既蒙引入大聖衆中等者。此人既於祕密壇蒙聖者引入。三密祕教六大瑜伽。始從菩提心爲因。終至方便爲究竟。一一祕密深奧行法。皆悉一一次第蒙聖尊方便教示。如彼第三授明潅頂人。從首至末諸尊法要。一一次第蒙師之教示一…
問。禮佛何等乎 答。五大明王梵號。元抄理抄等同之／問。讃何等乎 答。先四智讃次不動讃／裏云。四智不動俱出聲誦之。如不動法枕抄云。大阿闍梨不出讃也遍智院記云。四智不動大阿闍梨出之。或下座誦之法務御房抄云。大阿闍梨不出讃也玄祕云。四智并不動讃誦…
問曰。於闍梨有淺便位。具如經文及義釋等。若雖不連第五密意。何今不得阿闍梨耶。況於末世。若擇人者還未絕歟。故具緣品云。明學法中時阿闍梨告子云。無佛世以汝可爲佛。無印佛則作印。無眞言佛則作眞言云也。乃至又曰。汝已故祕密藏中隨順。修學如是。隨其所…
次阿闍梨啓請諸尊作如是言。我某甲與某甲灌頂畢已。今付屬諸尊令傳明藏。作是語已。應放其傘令彼起立對曼荼羅前次告弟子云。汝今已成曼荼羅傳法／阿闍梨竟諸佛菩薩及眞言主一切天神已共知汝／佛子。汝已祕密藏中隨順修學。具足明了。堪能教授於他。汝已得善利…
如來答曰。逮得菩提心悉地最無上。從此有五種諸悉地差別故知。正說今宗之悉地相。即有薩埵之巧問如來正說而窮盡。自餘皆說悉地一分之相。未說普門悉地全分之旨也。疏十五卷能能可勘之 問。今欲於此生者。依何品作此說耶。答。依悉地出現品及祕密曼荼羅品。而…
經云。祕密主說眞言王已。一切如來住十方界。各舒右手摩頂稱歎。善哉佛子。汝已超昇毘盧遮那世尊身語意地。爲欲照明一切方所住平等眞言道諸菩薩故說此眞言王。何以故。毘盧遮那世尊坐菩提座。觀十二句法界降伏四魔。此法界生三處流出破壞天魔。次得世尊身語意…
成佛品第十二／爾時，薄伽梵能善安住清淨法界，三世平等無始無終，不動凝然常無斷盡，大智光明普照世界，善巧方便變現神通，化十方土靡不周徧。是薄伽梵告文殊師利菩薩摩訶薩言：瑜伽行者觀月輪已，應觀三種大秘密法。云何為三？一者、心秘密；二者、語秘密；…
阿闍梨如是作法部類之義也者。以上明念誦法。以下明引入弟子法。是正答加持教授支分中云何引弟子問也。瞿醯下云。如是次第作法。畢已復次誠心頂禮諸尊。然後如法將其弟子一一令入當段釋依此文也。凡具云其作法者。念誦後引入弟子前可修護摩。依之下釋凡阿闍梨…
問。本尊讃何乎 答。經云／問。伴僧後加持何呪乎 答。如次第出之問。護摩諸段如何 答／先部主段。佛眼自加持印明如常。召請前印右頭指招之。明如上諸供物同明。或oṃbudharucana。撥遣印明准召請／次本尊段。自加持被甲印大呪。召請被甲印。右…
復次第一東方寶幢佛，第二南方開敷花王佛，第三西方阿彌陀佛，第四北方鼓音佛，第五東南普賢菩薩，第六西南文殊師利菩薩，第七西北彌勒菩薩，第八東北觀自在菩薩。當知此八印，皆毘盧遮那印也。如東方印則寶幢佛印，亦是大日如來印，他效此也。經中次誡阿闍梨…
意燈華已下偈也。畫之殷勤者，謂彼持誦者，布於身心，猶如於畫也。此心漫荼羅之上，有佛在中，故曰大我。大我者，佛之別名也。自作，謂自內觀作之，諦了分明也。然此祕密漫荼羅，若師觀弟子深是法器，誠心願求，而力不能具眾緣，如上廣作者，師得為作此法度之…
祕鈔卷第六／法花法／理趣經／法花法／本尊 釋迦／種子 bhaḥ／三昧耶形 鉢／口傳曰。先觀大日種子三形尊形。其心月輪。觀釋迦種子三形。變成釋迦。所謂大日爲利衆生。現釋迦身也。如此可觀念之／最祕傳曰。先如前觀大日。大日之心月輪有bhaḥ字。是…
二具信解一句明擇觀修人中。具信解者等者。通地前地上。以何得知。初品中說一生成佛門云。欲於此生入悉地。親於尊所受明。法法觀察相應作成就。是即指地前薄地極上信心之凡夫。故云欲於此生入悉地。此生指此父母所生之身入悉地者。指初法明道之位。親於尊所者…